ΑΚΟΥΣΤΕ 27-3-2018 Συζήτηση με τον Φώτη Φωτιάδη για το Δικαίωμα στην Αποτέφρωση και άλλα καυτά θέματα - Αχ Εξουσία!

27-3-2018 Συζήτηση με τον Φώτη Φωτιάδη για το Δικαίωμα στην Αποτέφρωση και άλλα καυτά θέματα - Αχ Εξουσία!
Ακούστε την εκπομπή "Αχ Εξουσία!" 27-3-2018 ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΦΩΤΗ ΦΩΤΙΑΔΗ ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗΝ ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΗ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΚΑΥΤΑ ΘΕΜΑΤΑ. Χορηγός: μεζεδοπωλείο "'Οασις". http://ilioupolisonline.gr/component/muscol/A/13-ax-eksousia/65-ax-eksousia-2017-2018/382-27-3-2018-syzitisi-me-ton-foti-fotiadi-gia-to-dikaioma-stin-apotefrosi-kai-alla-kafta-themata.html?Itemid=901

AΚΟΥΣΤΕ 14-3-2018 Τραγούδια και μουσική του 1979 - Η ζωή μου Όλη

14-3-2018 Τραγούδια και μουσική του 1979 - Η ζωή μου Όλη

ΜΠΕΝΕΝΤΙΚΤ ΑΝΤΕΡΣΟΝ - Οι φαντασιακές κοινότητες

Benedict Richard O’Gorman Anderson

Ο πολιτικός επιστήμονας Μπένεντικτ Άντερσον γεννήθηκε το 1936 στην πόλη της Αιώνιας Άνοιξης (Κανμίνγκ) της ΝΔ Κίνας από Αγγλο-Ιρλανδό πατέρα και Αγγλίδα μητέρα. Πέθαε στην πόλη Μπακού της Ινδονησίας. Είναι αδελφός του  μαρξιστή διανοούμενου Πέρρι Άντερσον. Μεγάλωσε την Καλιφόρνια και σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Καίμπριτζ. Οι μεταπτυχιακές σπουδές του στην Πολιτική Επιστήμη (Πανεπιστήμιο Κορνέλ) επικεντρώθηκαν στην λεπτομερή καταγραφή και ανάλυση της πολιτικής κατάστασης στην Ινδονησία που του στοίχισε την απαγόρευση εισόδου στη χώρα από τον αιμοσταγή δικτάτορα Σουχάρτο. Ήταν είναι επίτιμος καθηγητής του Τμήματος Διεθνών Σπουδών του Πανεπιστημίου Κορνέλ και επικεφαλής του Προγράμματος για την Ινδονησία.
Το πιο πολυδιαβασμένο βιβλίο του είναι οι Φαντασιακές Κοινότητες που μελετά από τη σκοπιά του μαρξισμού τους κύριους παράγοντες που συμβάλλουν στην εμφάνιση και κυριαρχία του εθνικισμού κατά τη διάρκεια των τριών τελευταίων αιώνων. Η φαντασιακή κοινότητα υπάρχει, δεν είναι απάτη. Όμως, είναι μια «κοινωνική κατασκευή». Ως κοινωνική κατασκευή προκύπτει από μια σειρά λαϊκών διεργασιών μέσα από τις οποίες οι κάτοικοί της μοιράζονται την εθνικότητα. Όπως λέει ο ίδιος είναι «φαντασιακή επειδή τα μέλη ακόμη και του μικρότερου έθνους δεν θα γνωρίσουν ποτέ τα περισσότερα από τα υπόλοιπα μέλη, ούτε θα τα συναντήσουν ούτε θα ακούσουν κάτι γι’ αυτά, κι όμως στα μυαλά τους του καθενός ζει η εικόνα της κοινότητάς τους». Ο εθνικισμός και οι φαντασιακές κοινότητες είναι αποτέλεσμα της αύξησης των δυνατοτήτων χρήσης της γραπτής γλώσσας, του κινήματος ανατροπής των ιδεών, των καθεστώτων και των νόμων της ελέω Θεού κυριαρχίας και μοναρχίας, της εμφάνισης του γραπτού τύπου στο πλαίσιο του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής.

O Μπ. Άντερσον ενεπλάκη στη δημοσία συζήτηση που άνοιξε το περιοδικό New Left Review κατά τη δεκαετία του ’70 αποσκοπώντας στην συνεύρεση της Μαρξιστικής σκέψης και των θεωριών περί εθνικισμού -κάτι που κάνει μέσω των Φαντασιακών Κοινοτήτων- ώστε να διορθώσει τις στρεβλώσεις τους. Επαναφέρει την έννοια του συναισθήματος στην ανάλυση και τονίζει κατά κάποιον τρόπο ότι το «έθνος» ανταποκρίνεται ως ιδέα σε ζωτικές συναισθηματικές ανάγκες των απλών ανθρώπων. Έτσι, έρχεται σε αντίθεση με ερμηνείες του εθνικισμού που αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους ως παθητικά όντα που υπόκεινται στις βουλήσεις των πολιτικών ελίτ της εξουσίας και δεν έχουν την ικανότητα αυτενέργειας. Η τρίτη συνιστώσα ιδέα της Γαλλικής Επανάστασης, η Αδελφότητα, είναι που παίζει το ρόλο του κινητήριου καυσίμου που ανάβει τη σπίθα για δράση, όπως η ιδέα της «συντροφικότητας» και της «αλληλλεγγύης» για μια άλλη, κομμουνιστική κοινωνία που θα στηρίζεται σε αυτές. Ο Άντερσον τονίζει ότι αυτή η «φαντασιακή» ιδιότητα του έθνους δημιουργεί ισχυρότατους συναισθηματικούς δεσμούς που κάνει τους ανθρώπους ικανούς να σκοτώσουν και, κυρίως, να σκοτωθούν για αυτή την πολιτική οντότητα.
Σημαντική κριτική στην άποψη του Μπ. Άντερσον ασκήθηκε από τον Έντουαρντ Σαΐντ, ο οποίος θεώρησε πολύ «γραμμική» την άποψή του ότι οι δυναστικές πολιτικές δομές και θεσμοί μεταβάλλονται σε κυρίαρχα έθνη διαμέσου της τυποποιημένης επίδρασης του «έντυπου καπιταλισμού» της Ευρώπης. Ακόμη πιο έντονη ήταν η κριτική από τη σκοπιά των μετααποικιακών σπουδών. Ο Πάρτα Τσάτερτζι ισχυρίζεται ότι η φαντασίωση των πολιτικών κοινοτήτων έχει περιοριστεί από την κυριαρχία της αποικιοκρατίας. Η επιβολή εθνικιστικών θεσμικών μορφών στις αποικίες των Ευρωπαίων κατά τη φάση της ανεξαρτησίας άφησε τις νέες χώρες χωρίς επιλογές παρά να ακολουθήσουν το ευρωπαϊκό εθνικό μοντέλο. Ο εθνικισμός και τα έθνη είναι πρωτίστως ευρωπαϊκά πολιτικά φαινόμενα, σύμφωνα με τον Τσάτερτζι. Τέλος, από φεμινιστική σκοπιά, τονίζεται ότι η «αδελφότητα» (fraternite) πολιτογραφήθηκε ως «αρσενική». 

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ
Java in a Time of Revolution: Occupation and Resistance, 1944-1946. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. 1972.
Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism London: Verso. 1991/1983 [Ελλ. Έκδ. Φαντασιακές Κοινότητες, μτφρ. Ποθητή Χατζαρούλα, Αθήνα: Εκδ. Νεφέλη, 1997]
In the Mirror: Literature and Politics in Siam in the American Era. 1985. Bangkok: Editions Duang Kamol.
Language and Power: Exploring Political Cultures in Indonesia. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. 1990.
The Spectre of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World. London: Verso. 1998.
Under Three Flags: Anarchism and the Anti-colonial Imagination. London: Verso. 2005.
ΚΡΙΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Έντουαρντ Σαΐντ. Κουλτούρα και ιμπεριαλισμός. Μτφρ. Βανέσσα Λάππα. Αθήνα: Εκδ. Νεφέλη, 1996.
Partha Chatterjee. The Nation and its Fragments: Colonial and Postcolonial Histories. Princeton, NJ: Princeton University Press,.1993.
Tamar Mayer “Gender Ironies of Nationalism: Setting the Stage”στο Mayer, T. (επιμ.) Gender Ironies of Nationalism: Sexing the Nation. London: Routledge, 2000, σελ. 1-22.

ΘΑΝΑΣΗΣ ΤΣΑΚΙΡΗΣ

Η "εκτός ορίων" αριστερά στην Ελλάδα - 2ο μέρος (του Θανάση Τσακίρη)

Προηγούμενο http://tsakthan.blogspot.gr/2018/03/11-1981.html

Ας δούμε τώρα πώς εννοιολογείται το αριστερό ελευθεριακό κόμμα (ΑΕΚ).[1] Τα ΑΕΚ αποτελούν τομή στη συνέχεια της «συμβατικής αριστεράς». Ενώ αποδέχονται τις βασικές αρχές της αριστεράς για εξισωτικές και αναδιανεμητικές πολιτικές, απορρίπτουν την σοσιαλιστική συγκέντρωση οικονομικής και πολιτικής δύναμης και εξουσίας στους επίσημους γραφειοκρατικούς οργανισμούς και οργανώσεις κρατικού σχεδιασμού (δημόσιες επιχειρήσεις, κυβερνητικά συμβούλια προγραμματισμού/σχεδιασμού, ομάδες συμφερόντων, πολιτικά κόμματα). Οι προτάσεις τους διέπονται από την «ελευθεριακή» λογική της «αυθόρμητης αλληλεγγύης». Προτείνουν την ανάπτυξη του ατομικό εθελοντισμό (αντί του κατευθυνόμενου και καλυμμένου από το κράτος, τα κόμματα και τις επιχειρήσεις εθελοντισμού, π.χ. εθελοντισμός Ολυμπιακών Αγώνων) και την ελεύθερη και δημιουργική ένταξη σε οργανώσεις και συλλογικότητες σε αντίθεση με τις εξαναγκαστικέ και καταπιεστικές συγκεντρωτικές υπηρεσίες κοινωνικού ελέγχου. Συνεπώς, τα ΑΕΚ εναντιώνονται στη μεγάλη κρατική και επιχειρηματική γραφειοκρατία και προωθούν την ευρύτερη πολιτική συμμετοχή και την κοινωνική αποκέντρωση. 

Τα ζητήματα της «αποανάπτυξης», της «περιβαλλοντικής προστασίας», της ιδιαίτερης περιφρούρησης των ατομικών και πολιτικών δικαιωμάτων και  ελευθεριών και της κοινοτικής αποκέντρωσης δεν αποτελούν στην περίπτωση των ΑΕΚ απλώς μια σειρά ασύνδετων «μονοθεματικών» διεκδικήσεων αλλά ένα συνεκτικό πρόγραμμα που στηρίζεται στα θεμελιώδη συστατικά μιας φιλοσοφίας η οποία αναφέρεται στο μετασχηματισμό των βασικών δομών και θεσμών της σύγχρονης βιομηχανικής κοινωνίας.[2] Ο αγώνας των ΑΕΚ γίνεται ενάντια στην υποταγή της «εξωτερικής φύσης» στις προσταγές του τεχνολογικού και κοινωνικού ελέγχου αλλά και για την προστασία και την ανάπτυξης τη «εσώτερης φύσης» των ανθρώπων στο πλαίσιο των ανεπτυγμένων βιομηχανικών κοινωνιών. Επίσης αγωνίζονται για την προστασία των ατομικών και πολιτικών δικαιωμάτων και για την συλλογική ομαδική αυτονομία εναντίον της εξουσίας των «ειδικών» και των ανώνυμων οργανισμών «επεξεργασίας των ανθρώπων» .Η βασική πρόταση των ΑΕΚ για την παροχή κοινωνικών υπηρεσιών συνίσταται στην προσφορά τους από άτυπες ομάδες αλληλεγγύης συνδεδεμένα σε δίκτυα αλληλοβοήθειας αντί να χορηγούνται έναντι κέρδους από ιδιωτικές επιχειρήσεις. Στην ουσία τα ΑΕΚ δεν είναι «αριστερά» ή «δεξιά» με τις παλιές εννοιολογήσεις αλλά ανασυνθέτουν τις σημασίες τους (π.χ..αποκέντρωση, κοινωνικές υπηρεσίες) και αντιτίθενται στην επαγγελματικοποίηση ή επιχειρηματικοποίηση της Πολιτικής.

---

[1] Herbert Kitschelt and Staf Hellemans (1990) Beyond the European left: ideology and political action in the Belgian Ecology Parties. Durham, NC: Duke University Press, σελ 1-11.

[2] Για μια κριτική του «βιομηχανισμού» από Μαρξιστική-Υπαρξιστική σκοπιά, βλ. Andre Gorz (1976) Ecology as Politics. Boston, MA: South End Press.

Συνεχίζεται....

Τετάρτη 28/3 στην εκπομπή Η ΖΩΗ ΜΟΥ ΟΛΗ ο Θανάσης Τσακίρης θυμάται το 1980

Αυτά που μετρούν στη ζωή δεν είναι αυτά που συμβαίνουν αλλά αυτά που θυμάσαι και το πώς τα θυμάσαι.
Γι' αυτό την Τετάρτη 28/3 στις 8 μμ στην εκπομπή Η ΖΩΗ ΜΟΥ ΟΛΗ ΜΕ ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ο Θανάσης Τσακίρης θυμάται το 1980.

Σας περιμένει, όπως πάντα, στον φιλόξενο διαδικτυακό ραδιοσταθμό Ilioupolis On Air
 http://www.ilioupolisonline.gr/radio/index.html

Χορηγός: Μπριζολάδικο ΨΗΝΩ ΚΑΙ ΜΕΘΩ

Πέμπτη 29 /3 (6-7μμ) στην εκπομπή ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ αφιέρωμα στο Σινεμά της ΚΟΛΟΜΒΙΑΣ .

Την Πέμπτη 29 Μαρτίου 2018 (6-7) στην εκπομπή ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ της ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗΣ ΛΕΣΧΗΣ ΗΛΙΟΥΠΟΛΗΣ θα παρουσιάσουμε τις νέες κινηματογραφικές ταινίες και εκδηλώσεις και αφιέρωμα στο Σινεμά της  ΚΟΛΟΜΒΙΑΣ .

Σας περιμένουμε, ως πάντα, στον φιλόξενο διαδικτυακό ραδιοφωνικό σταθμό

http://ilioupolisonline.gr/radio/index.html

Χορηγός: ΜεζεδοποτείοΑΕΡΟΣΠΟΡΟΣ

Τρίτη, 27/3 στην εκπομπή ΑΧ ΕΞΟΥΣΙΑ ο Φώτης Φωτιάδης Θέμα: "Δικαίωμα στην αποτέφρωση".

Την Τρίτη, 27 Μαρτίου 2018 (8-9 μμ) στην εκπομπή ΑΧ ΕΞΟΥΣΙΑ συζητούμε με τον Φώτη Φωτιάδη (Visual Copywriter ~ Ideas Generator).   Θέμα:  "Δικαίωμα στην αποτέφρωση".

Σας περιμένουμε, όπως πάντα, στον φιλόξενο διαδικτυακό ραδιοσταθμό IlioupolisOnAir

http://www.ilioupolisonline.gr/radio/index.html

Συζήτηση με τον Γ. Μαυρή για τα πολιτικά κόμματα, την κρίση εκπροσώπησης και την άνοδο του συντηρητισμού

Συζήτηση με τον Γ. Μαυρή για τα πολιτικά κόμματα, την κρίση εκπροσώπησης και την άνοδο του συντηρητισμού

Mε την «ΑΥΓΗ» ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ που ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ εκτάκτως το Σάββατο.

Mε την «ΑΥΓΗ» ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
που ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ εκτάκτως το Σάββατο.

ΦΑΚΕΛΟΣ: 11ο ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΤΗΝ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ
«Πόλος ανάπτυξης, πύλη συνεργασίας»

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟ 1821 ΑΠΟ ΤΙΣ «ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ»
Διαδρομές εθνικού προσδιορισμού

Όταν το Συμβούλιο της Επικρατείας γυρίζει στο παρελθόν
Μια απόφαση πλήγμα στην ανεξιθρησκία

Στα “Ενθέματα”

Γράφουν:
Μαρία Καραμεσίνη, καθηγήτρια Παντείου, διοικήτρια ΟΑΕΔ
Αρμάντο Στέινκο, καθηγητής Κοινωνιολογίας, Πανεπιστήμιο Μαδρίτης

Αφιέρωμα στο προσφυγικό
Γράφουν:
Ο Γιώργος Τσιμουρής, καθηγητής Πάντειου, για τις πολιτικές ένταξης
Η Αθηνά Αθανασίου, αν. καθηγήτρια Παντείου, από τον αποκλεισμό στην ένταξη
Ο Μιλτιάδης Κλάπας, γ.γ. Μεταναστευτικής Πολιτικής, για τον ρόλο της Τοπικής Αυτοδιοίκησης στη στρατηγική της ένταξης
Ο Γιώργος Ψυχογιός, βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ, για τηνπολιτική ένταξης versus πολιτική ενσωμάτωσης - αφομοίωσης
Ο Χρήστος Ηλιάδης, γ.γ. της Ελληνικής Ένωσης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου, από τις «ροές» στην ένταξη: Θεωρητικά εργαλεία για τη διαχείριση της ετερότητας

Ενρίκε Σαντιάγκο:
Πλατιές συμμαχίες για να αλλάξουν η Ισπανία και η Ευρώπη
Συνέντευξη με τον νέο γραμματέα του Κ.Κ. Ισπανίας

ΓΙΑΝΝΗΣ ΨΥΧΟΠΑΙΔΗΣ:
Η αισθητική του Εμπειρίκου είναι η ηθική μιας νέας κοινωνίας των ανθρώπων
 

Εκδήλωση αφιερωμένη στη μνήμη του Σπύρου Ασδραχά

Εκδήλωση αφιερωμένη στη μνήμη του Σπύρου Ασδραχά

Πέμπτη 29 Μαρτίου 2018 και ώρα 18.30 

Αίθουσα Γερουσίας- Κτίριο της Βουλής των Ελλήνων

Διοργάνωση: Ίδρυμα της Βουλής των Ελλήνων για τον Κοινοβουλευτισμό και τη Δημοκρατία, Ιόνιο Πανεπιστήμιο, Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας, περιοδικό Ιστορικά

18.30 Χαιρετισμοί

Διαβάζοντας και ξαναδιαβάζοντας το έργο του Σπύρου Ι. Ασδραχά

Νίκος Καραπιδάκης, Καθηγητής, Ιόνιο Πανεπιστήμιο - Πρόεδρος της Εφορείας των Γενικών Αρχείων του Κράτους

Μια διαφορετική ιστορική γλώσσα: οι "νησιωτισμοί" του Σπύρου Ασδραχά

Ελευθερία Ζέη, ιστορικός, Πανεπιστήμιο Κρήτης

Λέξεις και ιστοριογραφία

Αλεξάνδρα Σφοίνη, Κύρια ερευνήτρια, Ινστιτούτο Ιστορικών Ερευνών - Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών

Ιστορική έρευνα και θεσμοί. Το παράδειγμα του Σπύρου Ασδραχά

Βαγγέλης Καραμανωλάκης, Επίκουρος καθηγητής, Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών

Την εκδήλωση θα τιμήσει με την παρουσία του ο πρόεδρος της Βουλής των Ελλήνων, κύριος Νικόλαος Βούτσης.

Την εκδήλωση συντονίζει ο Τάσος Σακελλαρόπουλος, πρόεδρος της επιστημονικής επιτροπής του Ιδρύματος της Βουλής, υπεύθυνος των Ιστορικών Αρχείων - Μουσείο Μπενάκη

Πέρας προσέλευσης: 18.15 - Η είσοδος είναι ελεύθερη με επίδειξη αστυνομικής ταυτότητας

Η Ιστορία στο Κόκκινο: Μια εκπομπή για το παρελθόν Ξαναδιαβάζοντας την ιστορία της Επανάστασης του 1821 Συζητούν ο Βαγγέλης Καραμανωλάκης, ο Χρήστος Λούκος και ο Βαγγέλης Σαράφης

Κυριακή 25 Μαρτίου 13.00 - 14.00 Στο Κόκκινο 105,5

Ξαναδιαβάζοντας την ιστορία της Επανάστασης του 1821

Συζητούν ο Βαγγέλης Καραμανωλάκης, ο Χρήστος Λούκος και ο Βαγγέλης Σαράφης

Ο Βαγγέλης Καραμανωλάκης συζητά με τους ιστορικούς Χρήστο Λούκο και Βαγγέλη Σαράφη, με αφορμή την έκδοση του τόμου της Εταιρείας Μελέτης Νέου Ελληνισμού «Όψεις της Επανάστασης του 1821».
Οι τρεις ιστορικοί συζητούν για την μεταπολιτευτική ιστοριογραφική σιωπή για το 1821, τις νέες έρευνες, τα σημερινά ερευνητικά ερωτήματα και τα αρχειακά δεδομένα, την απόσταση ανάμεσα στην ακαδημαϊκή συγγραφή και τη δημόσια ιστορία, τη σημασία της μνημόνευσης του Αγώνα, τρία χρόνια πριν την επέτειο των 200 χρόνων από την έναρξή του.

Η Ιστορία στο Κόκκινο: Μια εκπομπή για το παρελθόν

Επιμέλεια: Ηλίας Νικολακόπουλος

Μουσική επιμέλεια: Θανάσης Μήνας

Οργάνωση παραγωγής: Ιωάννα Βόγλη, Χρήστος Τριανταφύλλου