Bertrand Russell (Μάιος 1872-Φεβρουάριος 1970) Ο ακτιβιστής φιλόσοφος της ειρήνης

Bertrand Russell (Μάιος 1872-Φεβρουάριος 1970)

Ο ακτιβιστής φιλόσοφος της ειρήνης

Ο Bertrand Arthur William Russell ήταν Βρετανός φιλόσοφος, δάσκαλος της λογικής, μαθηματικός, ιστορικός, συγγραφέας, κοινωνική κριτική, πολιτικός ακτιβιστής. Βραβεύτηκε με βραβείο Νόμπελ. Σε διάφορες φάσεις της ζωής αυτοχαρακτηριζόταν φιλελεύθερος, σοσιαλιστής και ειρηνιστής, αλλά ο ίδιος παραδέχθηκε ότι είχε ποτέ δεν υπήρξε  και τόσο βαθιά προσκολλημένος σε αυτές τις ιδέες. Γεννήθηκε στην Ουαλική πόλη Monmouthshire σε μία από τις πιο εξέχουσες αριστοκρατικές οικογένειες στο Ηνωμένο Βασίλειο.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Russell καθοδήγησε τη βρετανική "εξέγερση ενάντια ιδεαλισμό». Συγκαταλέγεται στους ένας από ιδρυτές της αναλυτικής φιλοσοφίας, μαζί με τους Gottlob Frege,  G.E. Moore και Ludwig Wittgenstein. Θεωρείται ο καλύτερος δάσκαλος λογικής του 20ου αιώνα. Μαζί με τον A. N. Whitehead έγραψε το έργο Principia Mathematica, που ήταν μια προσπάθεια να δημιουργηθεί μια λογική βάση για τα μαθηματικά. Το φιλοσοφικό δοκίμιο του "On Denoting"  έχει θεωρηθεί ως ένα «παράδειγμα της φιλοσοφίας». Με το έργο του άσκησε σημαντική επιρροή στη λογική, τα μαθηματικά, τη θεωρία των συνόλων, τη γλωσσολογία, την τεχνητή νοημοσύνη, τη γνωστική επιστήμη, την επιστήμη των  υπολογιστών και τη φιλοσοφία, ιδιαίτερα τη φιλοσοφία της γλώσσας, την επιστημολογία και τη μεταφυσική.

Ο Russell ήταν ένας εξέχων αντιπολεμικός ακτιβιστής. Υπερασπίστηκε τον αντι-ιμπεριαλισμό και πήγε στη φυλακή εξ αιτίας του πασιφισμού του κατά τη διάρκεια του 1^ου Παγκοσμίου Πολέμου. Τον Αύγουστο του 1920 ταξίδεψε στη Ρωσία, στο πλαίσιο της επίσημης αντιπροσωπείας που στάλθηκε από τη βρετανική κυβέρνηση για να ερευνήσει τις επιπτώσεις της Ρωσικής Επανάστασης. Συναντήθηκε με τον Βλαντιμίρ Λένιν και είχε συνομιλία μαζί του. Στην αυτοβιογραφία του αναφέρει ότι βρήκε έναν Λένιν απογοητευτικό που εξέπεμπε την αίσθηση «διαβολικής σκληρότητα» και τον χαρακτήρισε «δογματικό καθηγητή». Εξερευνώντας το νέο κράτος είδε τις ελπίδες του να καταστρέφονται και την δειλή ως τότε  υποστήριξή του για την επανάσταση να μηδενίζεται. Έγραψε το βιβλίο «Η πρακτική και η θεωρία του μπολσεβικισμού».

Αργότερα, ο ίδιος εκστράτευσε εναντίον του Αδόλφου Χίτλερ.

 Αρχικά  αντιστάθηκε στον επανεξοπλισμό ενάντια στη ναζιστική Γερμανία, αλλά το 1940 άλλαξε την άποψή του ότι η αποφυγή ενός νέου παγκόσμιου πόλεμου ήταν πιο σημαντική από την ήττα του Χίτλερ. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Αδόλφος Χίτλερ κατακτώντας ολόκληρη την Ευρώπη θα ήταν μια μόνιμη απειλή για τη δημοκρατία. Το 1943 εξέδωσε δοκίμιο στο οποίο τόνιζε ότι πόλεμος ήταν πάντα ένα μεγάλο κακό, αλλά σε μερικές ιδιαίτερα ακραίες περιπτώσεις, μπορεί να είναι το μικρότερο από τα δύο κακά

Στη συνέχεια επέκρινε το αυταρχικό σταλινικό καθεστώς, καθώς και τη συμμετοχή των Ηνωμένων Πολιτειών στον πόλεμο του Βιετνάμ.  Ήταν ειλικρινής υποστηρικτής του πυρηνικού αφοπλισμού. Το 1950 τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας σε αναγνώριση των ποικίλων και σημαντικών γραπτών του στα οποία υπεράσπιζε ανθρωπιστικά ιδεώδη και την ελευθερία της σκέψης.

ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ BERNARD RUSSEL ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ:

• ·         ΜΕΤΑ ΤΗ ΓΝΩΣΗ:ΤΙ ΠΙΣΤΕΥΩ - ΕΠΙΖΟΥΜΕ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ; - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΠΟΡΡΙΜΜΑΤΑ - ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΣΚΕΨΗ - ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΙΜΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ
• ·         Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΣΚΕΨΗΣ:ΟΙ ΝΕΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ ΤΡΟΠΟΙ
• ·         ΟΙ ΠΡΟΣΩΚΡΑΤΙΚΟΙ ΚΑΙ Η ΣΥΝΑΡΤΗΣΗ ΤΟΥΣ ΜΕ ΤΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΠΟΥ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΑΝ ΩΣ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ ΤΙΣ ΒΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
• ·         ΤΙ ΠΙΣΤΕΥΩ (ΔΙΤΟΜΟ - ΒΙΒΛΙΟΔΕΤΗΜΕΝΗ ΕΚΔΟΣΗ)
• ·         ΣΩΚΡΑΤΗΣ, ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ
• ·         ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
• ·         ΑΝΤΙΔΗΜΟΦΙΛΗ ΔΟΚΙΜΙΑ
• ·         ΕΧΕΙ ΜΕΛΛΟΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ;
• ·         Η ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣ
• ·         Η ΝΕΟΤΕΡΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΣΤΟΝ ΧΙΟΥΜ:ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΑΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΟΤΑΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΜΕΧΡΙ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ
• ·         Η ΝΕΟΤΕΡΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΡΟΥΣΣΩ ΩΣ ΣΗΜΕΡΑ: ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΑΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΟΤΑΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΜΕΧΡΙ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ
• ·         Η ΑΡΧΑΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ ΚΑΙ ΤΟ ΛΥΚΟΦΩΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΣΚΕΨΗΣ
• ·         ΤΟ ΑΛΦΑΒΗΤΟ ΤΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΤΗΣ ΣΧΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ
• ·         ΑΝΑΤΡΟΦΗ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ
• ·         Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΜΟΥ ΕΞΕΛΙΞΗ
• ·         Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ
• ·         Η ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΟΙ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΟΙ ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΑΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΟΤΑΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΜΕΧΡΙ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ
• ·         ΚΕΙΜΕΝΑ ΓΙΑ ΤΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ
• ·         Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΤΥΠΩΝ
• ·         ΓΑΜΟΣ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ (ΧΑΡΤΟΔΕΤΗ ΕΚΔΟΣΗ)
• ·         Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ
• ·         Η ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΚΑΙ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥΣ ΣΤΗ ΔΙΕΡΕΥΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ
• ·         ΑΓΑΠΗΤΕ ΜΠΕΡΤΡΑΝΤ ΡΑΣΣΕΛ: ΕΚΛΟΓΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ
• ·         ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΤΑΞΗ

        Θανάσης Τσακίρης

Την Τρίτη, 24-1-2017 (8-9μμ) η εκπομπή ΑΧ ΕΞΟΥΣΙΑ θα είναι αφιερωμένη στους Zygmunt Bauman και George Michael

Την Τρίτη, 24-1-2017 (8-9μμ) η εκπομπή ΑΧ ΕΞΟΥΣΙΑ θα είναι αφιερωμένη στους Zygmunt Bauman και George Michael. Σας περιμένουμε, όπως πάντα, στον φιλόξενο διαδικτυακό ραδιοσταθμό Ilioupolis OnAir http://www.ilioupolisonline.gr/radio/index.html

Tο Δίκτυο για τα Πολιτικά και Κοινωνικά Δικαιώματα διοργανώνει το ετήσιο κάμπινγκ του στις 31/8, 1 και 2/9 στη Μηλίνα στο Πήλιο

Tο Δίκτυο για τα Πολιτικά και Κοινωνικά Δικαιώματα διοργανώνει το ετήσιο κάμπινγκ του στις 31 Αυγούστου, 1 και 2 Σεπτεμβρίου στη Μηλίνα στο Πήλιο. Πρόγραμμα συζητήσεων: Παρασκευή 31 Αυγούστου: Πάρτι υποδοχής Σάββατο 1 Σεπτεμβρίου 11 το πρωί: Το κίνημα και η αριστερά στη νέα περίοδο: κοινωνική αυτοοργάνωση και έμπρακτη αλληλεγγύη Σάββατο 1 Σεπτεμβρίου 6 το απόγευμα: Πρωτοβουλίες αντίστασης απέναντι στην άνοδο της ακροδεξιάς και του ναζισμού Κυριακή 2 Σεπτεμβρίου 11 το πρωί: Προγραμματισμός της δράσης του Δικτύου • Η διαμονή είναι δωρεάν (δημοτικό κάμπινκ) • Θα λειτουργήσει συλλογική κουζίνα • Για την οργάνωση της μεταφοράς και λεπτομέρειες για την διαμονή τηλ επικοινωνίας: 6944594869, 6932746496, 6945803201

http://diktio.org/node/864

Έκκληση για έμπρακτη αλληλεγγύη στον παλαιστινιακό λαό

Έκκληση για έμπρακτη αλληλεγγύη στον παλαιστινιακό λαό

Σύλλογος Αλληλεγγύης στον Παλαιστινιακό Λαό ΙΝΤΙΦΑΝΤΑ

Δικτυακός τόπος: http://www.intifada.gr e-mail: victory@intifada.gr


Έκκληση για έμπρακτη αλληλεγγύη στον παλαιστινιακό λαό
Σταματήστε τώρα τον αποκλεισμό της Γάζας

Ο συνεχιζόμενοςαποκλεισμός της Λωρίδας της Γάζας από τις ισραηλινές δυνάμεις κατοχής συνιστά έγκλημα πολέμου. Μπροστά στα μάτια της απαθούς -όπως πάντα- «διεθνούςκοινότητας» ένας ολόκληρος λαός εξωθείται στην εξόντωση. Ο αποκλεισμός δενείναι ένα πολιτικό μέτρο όπως όλα τα άλλα. Αφαιρεί από ενάμισι εκατομμύριοΠαλαιστίνιους τη δυνατότητα να έχουν επαρκή τροφοδοσία σε είδη πρώτης ανάγκης,να διατηρούν την οποιαδήποτε οικονομική δραστηριότητα, να διαθέτουν πρόσβαση σεβασικές υπηρεσίες υγείας, να σπουδάζουν καθώς και να επισκέπτονται συγγενείς. Οαποκλεισμός στερεί από τους Παλαιστίνιους τη δυνατότητα να επιβιώσουν στη Γάζα.Είναι χαρακτηριστικό ότι το περασμένο καλοκαίρι τριάντα άτομα πέθαναν περιμένονταςνα περάσουν τα σύνορα.
Οι οργανώσεις πουυπογράφουμε αυτήν την έκκληση θεωρούμε απαράδεκτο να χαρακτηρίζεται τρομοκράτηςένας ολόκληρος λαός και να οδηγείται στον αφανισμό. Ενώνουμε τις φωνές μας μετους Βρετανούς Εβραίους και τις ισραηλινές οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτωνπου ζητάνε την άρση του αποκλεισμού, στεκόμαστε στο πλευρό του Παλαιστινιακούκινήματος αντίστασης.

Σταματήστε τώρα τον αποκλεισμό της Γάζας,

λευτεριά τώρα στην Παλαιστίνη!

Σύλλογος Αλληλεγγύης στον Παλαιστινιακό Λαό «Ιντιφάντα»

Ποδοσφαιρικός αγώνας Αλληλεγγύης μεταξύ των ομάδων του Φόρουμ Μεταναστών Κρήτης και των ανήλικων Αφγανών

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Την Κυριακή 17 Φεβρουαρίου στις 11.00 το πρωί , θα διεξαχθεί στα Ανώγεια , στο γήπεδο του Αετού Ανωγείων , ποδοσφαιρικός αγώνας Αλληλεγγύης , μεταξύ των ομάδων του Φόρουμ Μεταναστών Κρήτης και των ανήλικων Αφγανών προσφύγων του Ξενώνα Φιλοξενίας Προσφύγων που λειτουργεί εκεί. Εννοείται ότι θα επακολουθήσει και 3ο Ημίχρονο με φαγοπότι , και ανάλυση των φάσεων , σε ταβέρνα στα Ανώγεια.
Εκτός από την αυτονόητη σημασία της συνάντησης , για το αλληλέγγυο και αντιρατσιστικό χαρακτήρα της , με τον τρόπο αυτό εκπληρώνεται και μια αμοιβαία υπόσχεση που δόθηκε πέρυσι στο 2ο Αντιρατσιστικό Φεστιβάλ στα Χανιά , όπου οι ανήλικοι πρόσφυγες συμμετείχαν με έντονη παρουσία.
Για όσους θέλουν να πάρουν μέρος στην εκδρομή θα υπάρχει λεωφορείο στην Αγορά , και μαζί με την «αποστολή» του Φόρουμ (παίκτες-προπονητές-φροντιστές-γιατροί) θα ξεκινήσουμε γύρω στις 08.00 το πρωί.
Δηλώσεις συμμετοχής στο 6945-146640

Χανιά 13-2-2008
Φόρουμ Μεταναστών Κρήτης

Για την έννοια του Ακτιβισμού

Ακτιβισμός ή Ακτιβισμοί;


Άκουσα σε κάποια εκπομπή του «Κόκκινου» για την «Ομάδα Ακτιβισμού» της Ανοιχτής Πόλης με το ωραίο όνομα «Άστυ να λέει». Με προβλημάτισε όμως κάτι. Ο Ακτιβισμός δεν είναι κάτι που είναι υπόθεση μιας ομάδας εξειδικευμένων στο είδος. Ο Ακτιβισμός είναι μια πολύ γενική έννοια και μια γενικότερη πολιτική αντίληψη και στρατηγική. Επί της ουσίας είναι άμεσα συνδεδεμένος με την έννοια του «Κοινωνικού Κινήματος», αν δεν ταυτίζεται κιόλας με αυτό. Έτσι ο/η καθένας/μια μας μπορεί ανά πάσα στιγμή να είναι Ακτιβιστής/τρια, αρκεί να παίρνει μέρος σε διεκδικητικούς αγώνες που βγαίνουν από τα όρια του αστικού κοινοβουλευτικού παιγνίου, χωρίς τις αγκυλώσεις των γραφειοκρατικών οργάνων των συλλογικών οργανώσεων, να είναι συμμέτοχος/η στη λήψη των αποφάσεων με αμεσοδημοκρατικές διαδικασίες της συλλογικότητας που διοργανώνει τις εκδηλώσεις, τις διαδηλώσεις, τις πορείες και τα χάπενινγκ. Ακτιβιστής/τρια, για να αντιστρέψουμε την οπτική γωνία, είναι αυτός/ή που αγωνίζεται για την επίτευξη των κοινωνικο-κινηματικών στόχων και δεν αρκείται στην έννοια της εκπροσώπησης/αντιπροσώπευσης. Ο/η κοινοβουλευτικός/ή εκπρόσωπος μπορεί να είναι αλλά και μπορεί να μην είναι ακτιβιστής/τρια. Μπορεί, δηλαδή, να είναι επαγγελματίας πολιτικός καριέρας ή κομματικός γραφειοκράτης που το μόνο που τον/την ενδιαφέρει είναι η οργανωτική (μιλάμε για αριστερά κόμματα) και εκλογική ανάπτυξη του κομματικού μηχανισμού. Αυτοί/ές θεωρούν ότι ο κόσμος αλλάζει μόνο εκ των άνω με την κατάκτηση της κρατικής εξουσίας με τη στενή έννοια και τις μεταβολές (μεταρρυθμιστικές ή επαναστατικές) του μηχανισμού της. Αντίθετα, θεωρούν τους/τις ακτιβιστές/τριες ανθρώπους «ειδικών αποστολών» και μόνο. Στην αγγλοσαξονική ορολογία υπάρχει η ο όρος «κομματικός ακτιβιστής» που αναφέρεται κυρίως στους επαγγελματίες οργανωτές (να κάτι που λείπει από τα συνδικάτα μας –δείτε το βασικό ανδρικό ρόλο στην ταινία «Ψωμί και Τριαντάφυλλα» του Κεν Λόουτς) που οργανώνουν τη βάση του κόμματος και ασχολούνται με την τοπική και θεματική στρατηγική.

Δεν είναι φιλολογικό και μόνο το ζήτημα, λοιπόν. Θέλουμε να είμαστε λίγο ή πολύ όλοι/ες ακτιβιστές/τριες ώστε να μπορούμε να εκφράζουμε τη νέα αντίληψη που προωθούμε, δηλαδή την αυτοδιαχείριση και την αυτοδιεύθυνση των δημοσίων υποθέσεων. Όπως λέμε όχι στη γραφειοκρατία των κομματικών ειδικών έτσι δεν πρέπει να πέσουμε στην άλλη «λούμπα» και να αναδείξουμε «ειδικούς-τεχνοκράτες ακτιβιστές/ριες».

Τέλος, αφού ο Ακτιβισμός είναι μια έννοια γένους δεν μπορούμε να την κάνουμε πληθυντική. Έτσι, δε λέμε ποτέ, όπως άκουσε κάποια στιγμή ένα νεολαίο του ΣΥΝ να λέει στο «Κόκκινο» ότι πήγε μαζί με τους/τις συντρόφους/σες του να «κάνουνε έναν ακτιβισμό» οργανώνοντας τη συγκέντρωση στο ΑΤ Αγίου Παντελεήμονα Αχαρνών. Θα μπορούσαν να κάνουν «ένα, δύο, τρεις,…πολλούς ακτιβισμούς»; Όχι, βέβαια. Θα κάνουν πολλές «ακτιβίστικου χαρακτήρα ενέργειες».

Θανάσης Τσακίρης