Showing posts with label ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ. Show all posts
Showing posts with label ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ. Show all posts

Thursday, January 09, 2020

Σεμινάριο ΕΝΑ: Σοφία Καναούτη - "Πολιτική εμπλοκή & διαδίκτυο: μια προσέγγιση με βάση τον Καστοριάδη" (14.01, 18.00)



Σεμινάριο - Πολιτική εμπλοκή & διαδίκτυο: μια προσέγγιση με βάση τον Καστοριάδη

Αποτελεί πια κοινό τόπο η διαπίστωση πως η απαξίωση του πολιτικού και κομματικού συστήματος στη συνθήκη της κρίσης έχει οδηγήσει στην –επίσης πολλαπλώς διαπιστωμένη– απάθεια και αδιαφορία των πολλών για την πολιτική.

Την αδιαφορία αυτή τροφοδοτεί ένα κυρίαρχο αίσθημα απουσίας νοήματος, που υποθάλπεται και υποθάλπει την ευπιστία και τον κυνισμό. Μπορεί άραγε να αποφευχθεί αυτή η (ατομική και συλλογική) στάση; Πώς θα μπορούσαν να μας φανούν χρήσιμες για την απόδοση νοήματος στον κοινωνικό και πολιτικό χώρο οι αναλύσεις του Κ. Καστοριάδη σχετικά με τη συγκρότηση και τις λειτουργίες των κοινωνικών φαντασιακών σημασιών; Μπορεί –και, αν ναι, πώς– ένα μαζικό κόμμα να συμβάλει, με τη βοήθεια του διαδικτύου, στην (ανα)νοηματοδότηση της πολιτικής και της ενασχόλησης των πολιτών με αυτή; Ποιος μπορεί να είναι ο ρόλος του διαδικτύου σε μια πολιτική συγκρότηση των λειτουργιών των κοινωνικών φαντασιακών σημασιών;

Στα ερωτήματα αυτά θα επιχειρήσει να απαντήσει η Δρ. του Πανεπιστημίου του Κάρντιφ και Ερευνήτρια Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης & Πολιτικής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών Σοφία Καναούτη στο σεμινάριο με θέμα «Πολιτική εμπλοκή και διαδίκτυο: μια προσέγγιση με βάση τον Καστοριάδη» που οργανώνει την Τρίτη 14 Ιανουαρίου στις 18.00 το Ινστιτούτο Εναλλακτικών Πολιτικών ΕΝΑ (Ζαλοκώστα 8, 2ος όροφος).

To σεμινάριο θα είναι ανοικτό στο κοινό



Tuesday, July 02, 2019

Η ιστορία της πολιτικής ανυπακοής είναι ουσιαστικά ιστορία της ανθρωπότητας (του Θανάση Τσακίρη)


Η ιστορία της πολιτικής ανυπακοής είναι ουσιαστικά ιστορία της ανθρωπότητας

Ο κορυφαίος ψυχαναλυτής φιλόσοφος Erich Fromm δήλωσε κάποτε ότι η ανθρώπινη ιστορία «ξεκίνησε με μια πράξη ανυπακοής και δεν είναι απίθανο ότι θα τελειώσει με μια πράξη ανυπακοής».  Ο Προμηθέας παράκουσε τον Δία και έδωσε τη φωτιά στο ανθρώπινο γένος. Ως «Πολιτική Ανυπακοή» ορίζεται «η σκόπιμη και υπολογισμένη παραβίαση του νόμου για ζωτικής σημασίας κοινωνικό σκοπό». Ή «μια πολιτική πράξη που αφορά την ανυπακοή στην κυβερνητική εξουσία για λόγους ηθικής αντίρρησης, με στόχο την προώθηση μιας δίκαιης κοινωνίας». Ο πιο ευρέως αποδεκτός ορισμός είναι αυτός του John Rawls: «πολιτική ανυπακοή είναι η δημόσια, μη βίαιη και ευσυνείδητη παραβίαση του νόμου που γίνεται με στόχο να φέρει αλλαγή του νόμου ή ασκούμενων πολιτικών της κυβέρνησης». Η πολιτική ανυπακοή αποτελεί συμβολική ή τελετουργική παραβίαση του νόμου.



Αν και ο όρος "πολιτική ανυπακοή" επινοήθηκε και εισήχθη στο δημόσιο λόγο από τον αμερικανό δοκιμιογράφο Henry David Thoreau το 1849, μπορούμε να βρούμε αναφορές σε κλασικά κείμενα και αναγνωρίζουμε ως σύμβολα της "πολιτικής ανυπακοής" τον Οδυσσέα και την Αντιγόνη στα έργα του Ομήρου και του Σοφοκλή. Τα φιλοσοφικά θεμέλια της πολιτικής ανυπακοής μπορούν να βρεθούν στην Καινή Διαθήκη, ιδίως όσον αφορά τις διδασκαλίες του Ιησού. Επίσης, μπορεί να βρεθεί στη διδασκαλία του Σωκράτη και στα έργα του Κικέρωνα, του Θωμά του Ακινάτη, του John Locke και του Thomas Jefferson. Ο Σωκράτης θεωρεί ότι η μοναδική ζωή που αξίζει να ζει κανείς είναι η τίμια ζωή.Η ζωή που είναι αφιερωμένη στην αναζήτηση της αλήθειας και η υπακοή στις επιταγές της ανακαλυφθείσας αλήθειας. Η δικαιοσύνη  είναι ζήτημα γνώσης κι επομένως μια όψη της αλήθειας. Ταυτόχρονα, ο Σωκράτης αναγνώριζε και τιμούσε το καθήκον του να υπακούει το κράτος  γιατί πίστευε ότι μια πολιτισμένη τάξη κι επομένως τα πολιτισμένα πρόσωπα μπορούν να αναπτυχθούν μόνο σε μία καλώς διατεταγμένη κοινωνία και θεωρούσε το ελληνικού τύπου πόλη-κράτος το καλύτερο είδος κοινωνικής τάξης μέχρι τότε.  Όμως, ακόμη και το κράτος της Αθήνας μπορούσε να προξενήσει σε ένα άτομο μεγάλη αδικία.

Θα πρέπει ένα άτομο να υπακούει εξίσου και τους δίκαιους και τους άδικους νόμους; Πού μπαίνει η γραμμή μεταξύ των απαιτήσεων του κράτους και των απαιτήσεων της φιλοσοφίας, της δικαιοσύνης, του Θεού ή της συνείδησης;  Ο John Locke έδωσε έμφαση στην προσωπική κρίση αφήνοντας χώρο στο άτομο να μπορεί να κρίνει αρνητικά την κυβέρνηση, αν αυτή ξεπερνά τα όρια της. Δίνοντας έμφαση στο Φυσικό Δίκαιο, καθιερώνει κριτήρια για την αξιολόγηση των θετικών νόμων της κυβέρνησης. Έτσι, παρέχει μια θεωρητική συλλογιστική για το «δικαίωμα στην εξέγερση» ή, με τα δικά του λόγια, το δικαίωμα «της προσφυγής στον ουρανό». Εάν, όμως, η συμπεριφορά της κυβέρνησης γίνει τυραννική και όλοι οι άλλοι δρόμοι διαμαρτυρίας κλείνουν, θεωρεί ότι οι μοναχικές πράξεις ανυπακοής είναι μάταιες. Αντίθετα, η αντίσταση είναι δυνατή μόνον όταν τα προβλήματα αυξάνονται τόσο πολύ, ώστε η πλειοψηφία του πληθυσμού να αντιληφθεί το ζήτημα της πολιτικής αντίστασης κατά του τύραννου και τα εγκλήματα του τελευταίου είναι τόσο προφανή ώστε κανείς δεν μπορεί να τα αρνηθεί.

Στα μέσα του 19ου αιώνα η «πολιτική ανυπακοή» απελευθερώθηκε από θρησκευτικούς συσχετισμούς της. Επηρεασμένος σε μεγάλο βαθμό από τον συγγραφέα Ralph Waldo Emerson, ο οποίος εισήγαγε τον Thoreau στις ιδέες της υπέρβασης , μια φιλοσοφία κεντρική στη σκέψη και το τα γραπτά του Thoreau. Εκτός από την Πολιτική Ανυπακοή (1849), ο Thoreau είναι γνωστός για το βιβλίο του Walden (1854), το οποίο τεκμηριώνει την εμπειρία του να ζει μόνος του στο Walden Pond στη Μασαχουσέτη από το 1845 ως το1847. Καθ 'όλη τη ζωή του, ο Thoreau υπογράμμιζε τη σημασία της ατομικότητας και της αυτοδυναμίας. Άσκησε την πολιτική ανυπακοή στη ζωή του και πέρασε μια νύχτα στη φυλακή για την άρνησή του να πληρώσει φόρους σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τον Μεξικανικό Πόλεμο και ήταν αντίθετος στην πρακτική της δουλείας σε ορισμένα από τα εδάφη των δύο μερών. Θεωρείται ότι αυτή η νύχτα στη φυλακή τον ώθησε την  Πολιτική Ανυπακοή.  Σύμφωνα με τον Thoreau η πρώτη υποχρέωση του πολίτη είναι να κάνει ό, τι ο ίδιος θεωρεί σωστό και να μην ακολουθεί το νόμο που υπαγορεύεται από την πλειοψηφία. Όταν μια κυβέρνηση είναι άδικη, οι άνθρωποι πρέπει να αρνούνται να ακολουθήσουν το νόμο και οι ίδιοι να αποσυνδέονται εν γένει. από την κυβέρνηση. Κανένα άτομο δεν είναι υποχρεωμένο να αφιερώσει τη ζωή του στη μείωση έως εξάλειψη των κοινωνικών προβλημάτων˙  υποχρεούται, όμως, να μη συμβάλλει στην όξυνση των προβλημάτων. Σε αυτές τις υποχρεώσεις εντάσσεται το να μην είναι μην είναι κανείς μέλος μιας άδικης ένωσης, όπως είναι η κυβέρνηση. Επιπλέον, ο Thoreau υποστήριξε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες ταιριάζουν με τα κριτήρια του για την άδικη κυβέρνηση, δεδομένου ότι υποστήριζαν τη δουλεία και διεξήγαγαν επιθετικό πόλεμο κατά του Μεξικού.

Σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές ο πρωτεργάτης του αγώνα για την ανεξαρτησία της Ινδίας Μαχάτμα Γκάντι συνέχισε την πρακτική του Θορώ και εμπνεύστηκε από τα γραπτά του. Ο ίδιος ο Γκάντι διαφωνεί: «Η αντίσταση στην εξουσία στην Νότια Αφρική είχε προχωρήσει αρκετά, προτού έρθει στα χέρια μου το δοκίμιο (…) Όταν είδα τον τίτλο του εξαίρετου δοκιμίου του Θορώ άρχισα να χρησιμοποιώ τη φράση του για να εξηγήσω τον αγώνα μας στους Άγγλους αναγνώστες. Όμως, διαπίστωσα ότι ακόμα κι o όρος “Πολιτική Ανυπακοή” αποτυγχάνει να αποδώσει πλήρως το νόημα του αγώνα. Ως εκ τούτου, υιοθέτησα τη φράση “Πολιτική Αντίσταση”». 
Λίγα λόγια για τον Γκάντι:
Ο Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι (όπως ήταν το πραγματικό του όνομα) ήταν Ινδός πολιτικός, στοχαστής και επαναστάτης.Υπήρξε η κεντρική μορφή του εθνικού κινήματος για την ινδική ανεξαρτησία από τους Βρετανούς και εμπνευστής της μεθόδου παθητικής αντίστασης, χωρίς χρήση βίας, εναντίον των καταπιεστών. Η διδασκαλία του επηρέασε το διεθνές κίνημα για την ειρήνη και μαζί με τον ασκητικό βίο του συνέτειναν στο να καθιερωθεί σαν ένα από τα παγκόσμια σύμβολα του 20ου αιώνα.Απέκτησε την προσωνυμία Μαχάτμα, που φέρεται να του απέδωσε στα 1915 ο Ινδός νομπελίστας ποιητής Ταγκόρ και που στα σανσκριτικά σημαίνει "μεγαλόψυχος». Δολοφονήθηκε το 1947 από ένα φανατικό ινδουιστή, λίγο μετά την απελευθέρωση της χώρας.

Ρήσεις του Γκάντι που εκφράζουν την πολιτική του φιλοσοφία:
-             Πρώτα σε αγνοούν, μετά σε κοροϊδεύουν, μετά σε πολεμούν, μετά τους νικάς.
-             Τα εφτά που δεν πρέπει να έχεις: Πλούτο χωρίς μόχθο, Γνώση χωρίς χαρακτήρα, Πολιτική χωρίς αρχές, Απόλαυση χωρίς συναίσθημα, Εμπόριο χωρίς ήθος, Επιστήμη χωρίς ανθρωπιά, Αγάπη χωρίς θυσία.
-             Πρέπει να είσαι η αλλαγή που θέλεις να έρθει
Ανάμεσα στους ακτιβιστές που χρησιμοποίησαν με επιμονή και αποτελεσματικότητα την «πολιτική ανυπακοή» ήταν ο πάστορας Martin Luther King Jr. που ηγήθηκε του κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα στις ΗΠΑ ως την δολοφονία του (4/4/1968). Η σκέψη και οι αγώνες του King ενέπνευσαν τον εμπλουτισμό του ρεπερτορίου μορφών δράσης που  χρησιμοποιούν τα νέα κοινωνικά κινήματα τόσο διεθνώς όσο και στην Ελληνική περίπτωση.


ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
·       Έρικ Φρομ (1990) Πειθαρχία και Ελευθερία, Αθήνα: Εκδ. Γλάρος
·       John Locke (2010) Δεύτερη πραγματεία περί κυβερνήσεως. Δοκίμιο με θέμα την αληθινή αρχή, έκταση και σκοπό της πολιτικής εξουσίας. Αθήνα:Εκδ.Πόλις
·       John Rawls (1969). "The Justification of Civil Disobedience.” in Hugo Adam Bedau, (ed.), Civil Disobedience: Theory and Practice, New York: Pegasus Books, σελ. 240–255.
·       Henry David Thoreau (2008) Πολιτική Ανυπακοή, Αθήνα: Εκδ. Ερατώ
·       Louis Fischer (1983/1997) The Life of Mahatma Gandhi. New York, NY: HarperCollins


Θανάσης Τσακίρης

Friday, June 14, 2019

Ο Τόμας Μουρ και οι Ουτοπίες (του Θανάση Τσακίρη)


Ο Τόμας Μουρ και οι Ουτοπίες


Η Ουτοπία είναι μια πραγματεία πολιτικής φιλοσοφίας δοσμένη με τρόπο μυθοπλαστικό. Περιγράφει μια μυθική νησιωτική κοινωνία με τα θρησκευτικά, κοινωνικά και πολιτικά της ήθη και έθιμα. Η Ουτοπία είναι γραμμένη στα λατινικά στην πόλη Λουβέν του σημερινού Βελγίου το Δεκέμβριο 1519. Απευθυνόταν σαφώς σε ένα μορφωμένο ευρωπαϊκό κοινό και αναδείκνυε τα ζητήματα τα σχετικά με την «φύση της καλής κοινωνίας», τους «κινδύνους των στρατιωτικών εχθροπραξιών», δηλαδή προβλήματα που απασχολούσαν τη φιλολογία της εποχής.



Εκ πρώτης όψεως, η Ουτοπία φαντάζει να είναι κάποια πραγματική χώρα καθώς ο Μουρ αντλεί στοιχεία από την ταξιδιωτική λογοτεχνία των χρόνων εκείνων που ήταν η εποχή των ανακαλύψεων. Όμως, είναι χώρα που δεν υπάρχει παρά στη φαντασία του και μια κοινωνία που θα ήταν «τέλεια». Ο Μουρ ουσιαστικά εγκαινίασε ένα νέο λογοτεχνικό είδος (genre) την «ουτοπία». Αν διευρύνουμε την έννοια της ουτοπίας θα δούμε ότι από τον Πλάτωνα ως τις ταινίες του χολιγουντιανού κινηματογράφου πολλοί άνθρωποι έχουν προσπαθήσει να φανταστούν πώς θα έμοιαζε μια ιδανική κοινότητα. Αυτές οι φανταστικές πολιτείες δεν είναι μόνο επινοήσεις των φιλοσόφων και των συγγραφέων αλλά και μέτρα σύγκρισης και κριτικής για τις εκάστοτε πραγματικές κοινωνίες, τα συστήματα και τα κακώς κείμενά τους. Ο «ουτοπισμός» φώτισε τα μυαλά πολλών ανθρώπων που προσπάθησαν να επιφέρουν μεταρρυθμίσεις στα πολιτικά, οικονομικά και κοινωνικά συστήματα, να πάρουν μέρος σε επαναστάσεις και να αποπειραθούν να πειραματιστούν με τη δημιουργία «ιδανικών προτύπων» στην πράξη. Ουτοπίες παρουσιάστηκαν σε όλες τις κουλτούρες και θρησκείες, αλλά οι περισσότερες συζητήσεις, νουβέλες και απόπειρες έγιναν στη λεγόμενη «Δύση». Όμως, παράλληλα με την προσπάθεια των ανθρώπων για την δημιουργία ουτοπικών κοινοτήτων, αναπτύχθηκε και το αντίθετο ρεύμα της «δυστοπίας».

Ο πιο παλιός ουτοπιστής στοχαστής ήταν ο βοσκός και φρουτοσυλλέκτης Άμος, ο οποίος τον 8ο αιώνα π.Χ. αγωνίστηκε εναντίον της διαφθοράς των αρχουσών ελίτ του Ισραήλ και εναντίον της άγριες εκμετάλλευσης  των τιμίων εργατών. Οι πρώτοι προφήτες άνοιξαν το δρόμο για μια παράδοση θρησκευτικών στοχαστών που περιγράφουν ουτοπίες που χαρακτηρίζονται από αγάπη, τελετουργίες, υπηρεσία, ταπεινότητα, και η λατρεία της κοινής θεότητας. Στον πρώτο μ.Χ. αιώνα, σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη ο Ιησούς μίλησε για την Βασιλεία του Θεού στη Γη. Ο Αυγουστίνος (354-430 μ.Χ.) έγραψε για την πόλη του Θεού και ο Σαβοναρόλα (1452-1498) κήρυττε την ουτοπία ενός ιδανικού θεοκρατικού κράτους. Μερικοί από αυτούς τους ιουδαιο-χριστιανούς στοχαστές πίστευαν ότι οι τέλειοι κόσμοι που περιέγραφαν τελικά θα γίνονταν πραγματικότητα. Άλλοι περιέγραψαν ιδανικούς κόσμους για να ασκήσουν πίεση για την μεταρρύθμιση των πραγματικών συστημάτων στην παρούσα φάση. Άλλες πνευματικές παραδόσεις, όπως ο Ταοϊσμός, ο Θεραβεδαϊστικός (Theraveda) Βουδισμός και το μεσαιωνικό Ισλάμ είχαν επίσης τους δικούς τους προδρόμους ουτοπιστικών κοινωνιών και πολιτειών. Και τα δύο είδη στοχαστών, τόσο εκείνοι οι οποίοι προέβλεπαν κυριολεκτικά έναν παράδεισο όσο και εκείνοι που χρησιμοποιούσαν τις ουτοπίες ως πρόγραμμα δράσης για τη δική τους εποχή, άνοιξαν το δρόμο για μεταγενέστερες μορφές θρησκευτικής ουτοπικής σκέψης και πράξης.
Στη Βρετανία ο εκκλησιαστικός και πολιτικός ηγέτης John Wycliffe (1328-1384) που ήταν από τους πρώτους Ρωμαιο-καθολικούς ιερείς που εξέφρασαν τις διαφωνίες τους για την πολιτική του Βατικανού και υποστηρικτής της μεταρρύθμισης της εκκλησίας. Παράλληλα ήταν καθηγητής του Πανεπιστημίου του Λονδίνου. Ήταν αντικληρικαλιστής και θεωρούσε ότι η Βίβλος είχε προτεραιότητα στη διαμόρφωση της θρησκευτικής και πολιτικής εκπαίδευσης των ανθρώπων. Η δική του «ουτοπία» αφορούσε το «φυσικό κράτος» και επιδόθηκε στη μελέτη για τον προσδιορισμό της έννοιας της «φυσικής κατάστασης» της ανθρωπότητας. Κατ’ αυτόν, ο «κομμουνισμός» ήταν η «φυσική κατάσταση» και η περιουσία του πλανήτη κοινή για όλους τους ανθρώπους. Ο John Bell, λαϊκής καταγωγής ιερέας μαθητής του Wycliff στο κίνημα της θρησκευτικής μεταρρύθμισης (κίνημα των Lollards), έφτασε να γίνει καθηγητής του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης απ’ όπου εκδιώχθηκε το 1381 για την συμμετοχή του στην Εξέγερση των Χωρικών που συντάραξε τη χώρα. Έμεινε διάσημος, εκτός των άλλων για τη σθεναρή διεκδίκηση της ισότητας ανδρών και γυναικών. Και οι δυο βρήκαν φριχτό θάνατο με διαταγή του παλατιού και τη σύμφωνη γνώμη της εκκλησίας. Το παράδειγμά τους έδωσε τροφή για σκέψη   
Η Ουτοπία του Μουρ έχει ως κύριο χαρακτήρα έναν Πορτογάλο ναύτη ονόματι  Raphael Hythloday (μυθικό πρόσωπο). Με βάση τη διήγησή του, αντιλαμβανόμαστε ότι στην Ουτοπία του Μουρ, όλοι οι άνθρωποι, άνδρες και γυναίκες, είναι ίσοι και ζουν σε μια κοινωνία μορφή πρώιμου κομμουνισμού. Η εκπαίδευση παρέχεται από το κράτος και απαγορεύεται η θρησκευτική μισαλλοδοξία και αδιαλλαξία. Τα πάντα είναι κοινά και ο χρυσός, που δεν θεωρείται ιδιαίτερα πολύτιμος, χρησιμοποιείται για κατασκευή ειδών υγιεινής. Στην αρχή του έργου υπάρχει ένα σύντομο επεξηγητικό εδάφιο στο οποίο ο Μουρ εξηγεί ότι το ιδεώδες κράτος το οποίο περιγράφει, η Ουτοπία (από τις ελληνικές «ου» και «τόπος») θα μπορούσε να ονομαστεί και Ευτοπία («καλός τόπος»). Το παράδειγμα του Μουρ ακολούθησαν πολλοί. Ο François Rabelais στον Γαργαντούα  περιγράφει μια ουτοπιστική κατάσταση στο Αβαείο του Τελέμ  Ο Γαργαντούας και ο πατέρας του Πανταγκρυέλ είναι τα δείγματα ενός ανθρωπισμού που έδωσε αξία στις λαϊκές αντιλήψεις και οικοδόμησε τον ευρωπαϊκό πολιτισμό (1532). Γύρω στο 1602 ο Tommaso Campanella έγραψε την Ηλιούπολη (City of the Sun) στην οποία περιγράφει μια θεοκρατική κοινωνία όπου τα αγαθά, οι γυναίκες και τα παιδιά «κατέχονται από κοινού». Ο James Harrington στο έργο του The Commonwealth of Oceana (1656) εκθέτει –μετά από πολλές προσπάθειες λόγω της λογοκρισίας- ένα ιδεώδες σύνταγμα μιας ουτοπικής δημοκρατίας (republic). Το πρώτο και κύριο προσδιοριστικό στοιχείο της εξουσίας είναι η ιδιοκτησία, ιδίως της γης. Το δεύτερο στοιχείο είναι η εκτελεστική εξουσία που ποτέ δεν πρέπει να κατέχεται από τον ίδιο άνθρωπο ή ομάδα ανθρώπων. Το τρίτο στοιχείο είναι η Γερουσία  που πρέπει να εκλέγεται κάθε χρόνο και κανείς δεν πρέπει να επανεκλέγεται αν δεν περάσει μια τριετία.
Ουτοπικές ιδέες και υποσχέσεις αλλαγής συχνά βρίσκουν απήχηση σε κατώτερες ιεραρχικά και ταξικά κοινωνικές και πολιτικές ομάδες που στερούνται φωνής στο πλαίσιο των κατεστημένων δομών εξουσίας. Οι ανώτερες και κυρίαρχες ομάδες προτάσσουν το συμφέρον τους και το ικανοποιούν με το συντηρητισμό ως στάση ζωής και ιδεολογία και πολεμούν με νύχια και με δόντια (με κατασταλτικούς και ιδεολογικούς μηχανισμούς) για την διατήρηση και συνέχισε της υπάρχουσας κατάστασης (status quo).  Οι ριζοσπαστικές προτάσεις, αν και ουτοπικές, του Μουρ και των περισσότερων ουτοπιστών ενέπνευσαν κοινωνικά και πολιτικά κινήματα να περάσουν από τη θεωρία στην πράξη, όπως στην περίπτωση των Σκαπανέων και των Ισοπεδωτών στη Βρετανία. Οι Σκαπανείς ήταν Προτεστάντες που υποστήριξαν μαχητικά ένα είδος αγροτικού κομμουνισμού με μικρές αγροτικές κοινότητες και που ανέπτυξαν έντονες δραστηριότητες κατά τη διάρκεια του Αγγλικού εμφυλίου πολέμου (1649). Ο ηγέτης τους ο Gerrard Winstanley πίστευε ότι η ανισότητα των σύγχρονων κοινωνιών ήταν αποτέλεσμα της Πτώσης από τον Παράδεισο. Τα ίδια χρόνια δραστηριοποιήθηκαν οι Ισοπεδωτές. Στη διάρκεια της περιόδου αυτής οι τοπικές οικονομικές ελίτ της υπαίθρου σε συνεργασία με την ανερχόμενη βιομηχανική τάξη των πόλεων της Βρετανίας δημιούργησαν το λεγόμενο «κίνημα των περιφράξεων», αρπάζοντας στην κυριολεξία τη γη από τα χέρια της κοινότητας στερώντας τη γη από τους φτωχούς αγρότες, οι οποίοι θα εύρισκαν καταφύγιο στα εργοστάσια των πόλεων σε συνθήκες απάνθρωπες. Η αντίσταση των χωρικών εκφράστηκε με το κίνημα των Ισοπεδωτών, οι οποίοι ξήλωναν τους φράχτες και τις ισοπέδωναν τις μάντρες. Το κίνημα των Ισοπεδωτών έδινε έμφαση στη λαϊκή κυριαρχία, τη διεύρυνση του εκλογικού σώματος, την ισότητα ενώπιον του νόμου και την θρησκευτική ανοχή.

ΘΑΝΑΣΗΣ ΤΣΑΚΙΡΗΣ


Tuesday, October 30, 2018

Εκπομπή ΑΧ ΕΞΟΥΣΙΑ με την ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΔΟΥΒΗ Θέμα: Το έργο της ΧΑΝΝΑ ΑΡΕΝΤ. Τρίτη, 6 Νοεμβρίου

ΞΕΚΙΝΑΜΕ!
Την Τρίτη, 6 Νοεμβρίου 2018 (8-9 μμ) στην εκπομπή ΑΧ ΕΞΟΥΣΙΑ θα συζητήσουμε με την ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΔΟΥΒΗ (Συμβολαιογράφος, Δημοτικός Σύμβουλος Ηλιούπολης,σπουδάζει στο Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών).

Θέμα: Το έργο της ΧΑΝΝΑ ΑΡΕΝΤ.




Σας περιμένουμε, όπως πάντα, στον φιλόξενο διαδικτυακό ραδιοσταθμό IlioupolisOnAir







Χορηγός: Μεζεδοπωλείο ΟΑΣΙΣ

Friday, April 13, 2018

Tsakthan Daily, 13/4/2018 - Έχω Κάψα σήμερα Παρασκευή και 13


Ο Κέυνς είχε δίκιο;

Η άνοιξη είναι μια περίοδος ευαίσθητη καθώς ο χειμώνας προσπαθεί να αντισταθεί στη ζεστασιά των κτιρίων, στην υψηλότερη γωνία του ήλιου και στην αναπόφευκτη αύξηση του φωτός της ημέρας. Όμως, δεν είναι άνοιξη φέτος αυτή. Ο χειμώνας "την έκανε"νωρίς χωρίς  να ρίξει ούτε μια νιφάδα "για την τιμή των όπλων. "Καιγόμαστε" συμβολικά και πραγματικά στη Συρία και στη Γάζα. Ο πλανήτης φλέγεται λόγω της κλιματικής αλλαγής την οποία οι μεγάλοι και οι οι μικροί πλανητάρχες (πλην Μπουγά νομίζω). Σήμερα στην νότια Ελλάδα τα θερμόμετρα θα χτυπήσουν 30αρια και βάλε, όπως έγινε τις προάλλες στην Καλιφόρνια. Κι οι σχετικοί  επιστήμονες προβλέπουν πως ως το 2050 οι Γήινοι θα είμαστε νεκροί.


Ηριδανός (2006)        
 
Στίχοι:   Διονύσης Καψάλης
Μουσική:   Νίκος Ξυδάκης
Ερμηνεία: Ελευθερία Αρβανιτάκη

Αν ήταν να κυλήσει ο ουρανός
σαν ύπνος κι απαλός Ηριδανός,

με φως σβησμένο να `ρθει να καθίσει
σαν φίλος και τη νύχτα να κυλήσει

ως την αυγή, κρατώντας μου τα χέρια
στο σχήμα της γιορτής μου με τ’ αστέρια,

πάλι να `ρχόταν λίγο να καθήσει
και τους αιώνες πίσω του να κλείσει,

ως την αυγή ως την αυγή.

https://www.youtube.com/watch?v=Q7ARU0Dgji8


ΕΞΟΔΟΣ

Η «Μεγάλη Χίμαιρα» του Μ. Καραγάτση στο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης για οχτώ παραστάσεις http://dlvr.it/QPNH25 http://dlvr.it/QPNH25

Χάνα Άρεντ-Στα μονοπάτια της φιλοσοφίας και της πολιτικής θεωρίας
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Παρασκευή 13 Απριλίου 2018, ώρα 20:00 Ελεύθερος κοινωνικός χώρος Nosotros 

Το περιοδικό Το έρμα σας προσκαλεί στην εκδήλωση:
Χάνα Άρεντ | Θεωρία, Πράξη, Ελευθερία
Συζήτηση με αφορμή το βιβλίο "Η ανθρώπινη κατάσταση"
Ομιλητές:
Στέφανος Ροζάνης (καθηγητής Φιλοσοφίας, περ. Έρμα)
Σπύρος Μακρής (επικ. καθηγητής Πολιτικής Θεωρίας Παν/μιο Μακεδονίας)


Dilek Koç - KARŞI

Σήμερα στις 10:30 μ.μ. - 1:30 π.μ.
13 Απριλίου στις 10:30 μ.μ. μέχρι 14 Απριλίου στις 1:30 π.μ.

Άλικο / Aliko
Αγίου Δημητρίου 16, Ψυρρή, Αθήνα

Η Dilek Koç (Ντιλέκ Κοτς) και το συγκρότημά της μας ταξιδεύουν στα μουσικά αρώματα της ανατολής, στους ρυθμούς των Βαλκανίων, στα σοκάκια της Κωνσταντινούπολης, στα Καφέ Αμάν της Σμύρνης, στους οντάδες της Καππαδοκίας με ένα μουσικό πρόγραμμα που έχει να κάνει με την κοινή μουσική παράδοση και τα κοινά διαχρονικά λαϊκά και έντεχνα τραγούδια των δύο λαών. Γεγονός που αποδεικνύει πως ο λαϊκός πολιτισμός αποτελεί κοινό σημείο αναφοράς και όχι πεδίο αντιπαραθέσεων στην πολυτάραχη ιστορία της περιοχής.
Η Ντιλέκ Κοτς έγινε ευρύτερα γνωστή στο ελληνικό κοινό από τη συνεργασία της με την Ευανθία Ρεμπούτσικα και την ερμηνεία της στο soundtrack της ταινίας Πολίτικη Κουζίνα. Συνεργάσθηκε δισκογραφικά, συναυλιακά και τηλεοπτικά με σημαντικά ονόματα από το χώρο της παραδοσιακής και έντεχνης μουσικής, όπως οι: Ευανθία Ρεμπούτσικα, Γλυκερία, Ελένη Βιτάλη, Αρετή Κετιμέ, Βασίλης Λέκκας, Παναγιώτης Καλαντζόπουλος, Γιώργος Καζαντζής, Ορφέας Περίδης, Κώστας Φαλκώνης και άλλοι. Η τελευταία προσωπική δισκογραφική δουλειά της με συμμετοχή της Γλυκερίας και της Πέλας Νικολαΐδου τιτλοφορείται Souvenir de Salonique και περιέχει τραγούδια που αγαπήθηκαν εξίσου και από τις δύο μεριές του Αιγαίου, από την παραδοσιακή μέχρι και την πρόσφατη λαϊκή μουσική των δύο λαών.
Οι μουσικοί του σχήματος, σημαντικοί δεξιοτέχνες της ελληνικής παραδοσιακής και σύγχρονης μουσικής, διαθέτουν στο ενεργητικό τους πολυάριθμες συνεργασίες με γνωστούς έλληνες καλλιτέχνες τόσο σε συναυλίες και ζωντανές εμφανίσεις -εντός και εκτός Ελλάδας- όσο και σε ηχογραφήσεις.
Dilek Koç: τραγούδι
Ταξιάρχης Γεωργούλης: ούτι
Μάκης Μπακλατζής: βιολί, τραγούδι
Θάνος Πούλιος: κανονάκι
Δημήτρης Παναγούλιας: κρουστά

Τιμή εισιτηρίου 5 €


ΕΝΤΟΣ


Desde Allá 

Σκηνοθέτης: Lorenzo Vigas
Σενάριο: Lorenzo Vigas , Guillermo Arriaga 
Πρωταγωνιστές: Alfredo Castro, Luis Silva, Jericó Montilla |



Η πρώτη ταινία της Βενεζουέλας και της Λατινικής Αμερικής που κέρδισε το Χρυσό Λιοντάρι στο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου της Βενετίας 

Ο Αρμάντο, ένας ευκατάστατος μεσήλικος οδοντοτεχνίτης, πληρώνει νεαρά αγόρια για να τον ακολουθήσουν στο διαμέρισμά του και να γδυθούν μπροστά του, χωρίς αυτός να τα αγγίξει. Όταν βρεθεί στο δρόμο του ο επιθετικός πιτσιρικάς Έλντερ, αυτός δεν πτοηθεί από τη βίαιη συμπεριφορά του και θα επιδιώξει να διατηρήσει επαφές μαζί του, με τη σχέση των δύο αντρών να παίρνει περίεργη τροπή. 

Wednesday, January 24, 2018

Ο Alain Badiou στην Ελλάδα «Ο Μάης του ‘68: 50 χρόνια μετά»

cid:7E7E88CAEC7E4CEEBB835DC8332233BF@dimTOSH                         Το ψυχαναλυτικό-φιλοσοφικό περιοδικό αληthεια
                                και  η Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών,
              με τη φιλική υποστήριξη του Γαλλικού Ινστιτούτου Αθηνών,
                  σας προσκαλούν στην ομιλία του Γάλλου Φιλοσόφου

                               Alain Badiou
με θέμα: «Ο Μάης του ‘68: 50 χρόνια μετά»
Την εκδήλωση θα χαιρετίσει ο Πρύτανης της Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών κ. Παναγιώτης Χαραλάμπους
 Σάββατο 27 Ιανουαρίου 2018 στις 19.00  Αμφιθέατρο De Chirico


Την Πέμπτη 25 Ιανουαρίου 2018 στις 7 μμ. ο Alain Badiou θα δώσει διάλεξη στο Γαλλικό Ινστιτούτο 
με θέμα   Η Ιστορία: Δομή και Συμβάν.
Την Παρασκευή 26 Ιανουαρίου στις 7 μμ .θα μιλήσει στο Μέγαρο Μουσικής με θέμα Ποίηση και  Φιλοσοφία.

Monday, August 21, 2017

Σημειώσεις για Ουτοπίες και Δυστοπίες 1ο μέρος (του Θανάση Τσακίρη)

Σημειώσεις για Ουτοπίες και Δυστοπίες
του Θανάση Τσακίρη

Ο Άνθρωπος είναι ένα ον που ζει σε δυο κόσμους, τον εξωτερικό και τον εσωτερικό. Ο πρώτος είναι ο πραγματικός φυσικός κόσμος, ενώ ο δεύτερος είναι ο κόσμος του μυαλού και των ιδεών, ή ο υποκειμενικός κόσμος των φιλοσόφων και ο πνευματικός των θεολόγων.  Είναι οι φιλοσοφίες, οι φαντασιοκοπίες, οι προβολές, οι εικόνες και οι δοξασίες που έχουν αποτέλεσμα την διαμόρφωση της συμπεριφοράς των ανθρωπίνων όντων.[1]
Στο φυσικό κόσμο ο άνθρωπος υπάρχει και ζει «υποχρεωτικά» και μόνο αν αφαιρέσει τη ζωή του αποκόπτεται από αυτόν. Το υλικό φυσικό περιβάλλον αποτελεί το υπόστρωμα της καθημερινής μας ζωής, η Γη. Ο κόσμος του μυαλού και των ιδεών αντιστοιχεί στον  Ουρανό. Μια ιδέα, μια θεωρία, μια δεισιδαιμονία είναι γεγονότα στέρεα όσο οι άνθρωποι συνεχίζουν να ρυθμίζουν τις πράξεις τους βάσει αυτών. 
Δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι την  ίδια τάση ή προδιάθεση να δημιουργούν και να κατασκευάζουν νοητές ιδεώδεις καταστάσεις  είτε επιστροφής σε μυθικά παρελθόντα χρόνια ούτε φυγής στο μέλλον. Οι ουτοπίες δεν ταιριάζουν σε εκείνους τους ανθρώπους οι οποίοι με βάση τους περιορισμούς τους έχουν επεξεργαστεί μιαν «επαρκή» απάντηση σε ένα περιβάλλον και με αυτή πορεύονται στην τρέχουσα φυσική πραγματική ζωή. Όμως, αυτή η ζωή τους είναι μισή γιατί δεν σκοτίζονται για ο,τιδήποτε κι οποιονδήποτε δε σχετίζεται και δεν ανήκει στον πολύ στενό κύκλο τους. Δεν έχουν ποτέ αντικρίσει κατάματα τα «φωτεινά μάτια του κινδύνου».
Υπάρχουν τρεις τρόποι αντιμετώπισης των διαρκών δυσκολιών και παρεμποδίσεων. O άνθρωπος:
Α. το βάζει στα πόδια,
Β. θα προσπαθήσει να τα βγάλει πέρα,
Γ.  θα επιτεθεί
Στην τρίτη  περίπτωση θα μπορούσαμε να εντάξουμε την περίπτωση της «ουτοπίας».

Συνεχίζεται....



[1] Το παρόν κείμενο στηρίζεται κατά βάση στο βιβλίο του Mumford Lewis (2003/1922) The Story of Utopias.   Whitefish, MT: Kessinger [Ελλ. Εκδ.Μάμφορντ Λιούις  (1998) Η ιστορία των Ουτοπιών. Θεσσαλονίκη: Εκδ. Νησίδες]

Thursday, March 31, 2016

Τρίτη 5/4 (7-8 μμ) στην εκπομπή ΑΧ ΕΞΟΥΣΙΑ: Η ανισότητα των δύο φύλων, παρά την υιοθέτηση της καθολικής ψηφοφορίας και την κατάκτηση από τις γυναίκες των πολιτικών τους δικαιωμάτων.


Την Τρίτη 5/4 (7-8 μμ) στην εκπομπή ΑΧ ΕΞΟΥΣΙΑ: Θέματα Πολιτικής και Ερωτικής Κοινωνιολογίας θα συζητήσουμε για την ανισότητα των δύο φύλων, παρά την υιοθέτηση της καθολικής ψηφοφορίας και την κατάκτηση από τις γυναίκες των πολιτικών τους δικαιωμάτων.

Σας περιμένουμε, όπως πάντα, στο φιλόξενο Ilioupolis on Air
 http://www.ilioupolisonline.gr/radio/index.html

Susan Moller Okin
1946-2004
Καθηγήτρια Φιλοσοφίας Stanford University
Women in Western Political Thought (1979)

Sunday, December 09, 2012

ΕΞΟΥΣΙΑ, ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ


ΕΞΟΥΣΙΑ, ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ

FOUCAULT MICHEL
Εκδ. Ύψιλον
Οι συνεντεύξεις που παρουσιάζονται πιο κάτω αποτελούν μια εξαιρετική εισαγωγή στον προβληματισμό ενός από τους μεγαλύτερους στοχαστές της εποχής μας. Η μετάφραση της δεύτερης και της τέταρτης έγινε από τα γαλλικά (βλ. De Sartre a Foucault, Vingt ans de grands entretiens dans le Nouvel Observateur, Παρίσι, Hachette, 1984), ενώ η μετάφραση των υπόλοιπων από τα αγγλικά (βλ. P. Rabinow, [ed.], The Foucault Reader, Νέα Υόρκη, Pantheon Books, 1984). Με βάση τα στοιχεία που δίνονται αμέσως μετά τον τίτλο κάθε συνέντευξης ο αναγνώστης μπορεί να βρει τις πρώτες δημοσιεύσεις τους στη βιβλιογραφία που παρατίθεται στο τέλος και που οφείλεται στον Jacques Lagrange (βλ. Michel Foucault: Du monde entier, Critique, αρ. 471-472, 1986). Επίσης εδώ μπορεί να βρει και τα έργα στα οποία αντιστοιχούν οι αγγλικοί και οι ελληνικοί τίτλοι που αναφέρονται στα κείμενα. (Ζήσης Σαρίκας, από την παρουσίαση της έκδοσης)

Η ΜΙΚΡΟΦΥΣΙΚΗ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ


Η ΜΙΚΡΟΦΥΣΙΚΗ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ

FOUCAULT MICHEL
Εκδ. ΄Υψιλον
 «Αν με τη λέξη «δημοκρατία» εννοούμε την πραγματική άσκηση της εξουσίας από έναν πληθυσμό που δεν είναι ούτε διαιρεμένος ούτε διατεταγμένος ιεραρχικά σε τάξεις, τότε είναι φανερό ότι απέχουμε πολύ από τη δημοκρατία. Είναι ολοφάνερο όμως ότι ζούμε κάτω από ένα καθεστώς δικτατορίας της τάξης, εξουσίας της τάξης, που επιβάλλεται με τη βία, ακόμη κι όταν τα όργανα αυτής της βίας είναι θεσμικά και συνταγματικά· και στο βαθμό αυτόν δεν τίθεται ζήτημα δημοκρατίας για μας» αναφέρει μεταξύ άλλων ο Μισέλ Φουκό στο βιβλίο αυτό, που αποτελείται από μια συλλογή συνεντεύξεων, συζητήσεων και δοκιμίων που έχουν σχέση με τη φιλοσοφία, τη δικαιοσύνη, την εξουσία, την κοινωνία κ.α. (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΣΤΟ ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ)

Η ΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΧΤΕΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ


Η ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑΣ

ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ, ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

HALL STUART, GIEBEN BRAM
Εκδ. Σαββάλα (Σειρά: Κοινωνικές Επιστήμες)

Μετάφραση: Θανάσης Τσακίρης, Βίκτορας Τσακίρης

Ο τόμος περιγράφει τις ιδιαίτερες μορφές των πολιτικών, οικονομικών, κοινωνικών και πολιτιστικών δομών και σχέσεων που χαρακτήρισαν τη νεωτερικότητα. Πιο συγκεκριμένα, αναλύονται κριτικά οι σημαντικές ιστορικές διαδικασίες, οι θεσμοί και οι ιδέες που συγκρότησαν τις σύγχρονες κοινωνίες και αποτέλεσαν εκείνο που συνηθίσαμε συμβατικά να χαρακτηρίζουμε «Δύση». Παρουσίαση πρωτότυπη, στην αποτελεσματικότητα της οποίας συμβάλλουν οι παραθέσεις αποσπασμάτων από το έργο κλασικών διανοητών της Νεωτερικότητας (Rousseau, Locke, A. Smith, Marx, Freud, Weber, Durkheim) αλλά και από το έργο σημαντικών σύγχρονων σχολιαστών (Michael Mann, E. P. Thompson, Edward Said). (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΣΤΟ ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ)

Περιεχόμενα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1:
Ο ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2:
Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3:
Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4:
ΜΕΤΑΒΑΛΛΟΜΕΝΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΟΜΕΣ: ΤΑΞΗ ΚΑΙ ΦΥΛΟ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5:
Η ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΝΕΩΤΕΡΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6:
Η ΔΥΣΗ ΚΑΙ ΟΙ ΛΟΙΠΟΙ: ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΕΞΟΥΣΙΑ

Η ΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΣΗΜΕΡΑ

ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ, ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

HALL STUART, MCGREW ANTHONY, HELD DAVID
Εκδ. Σαββάλα (Σειρά: Κοινωνικές Επιστήμες)

Μετάφραση: Θανάσης Τσακίρης, Βίκτορας Τσακίρης

Εκκινώντας από την κριτική ανάλυση για τη διαμόρφωση των σύγχρονων κοινωνιών και τη σχέση ανάμεσα στην "πρώιμη" και στη "μετα"-νεωτερικότητα, ο τόμος εξετάζει τις πολιτικές, οικονομικές, κοινωνικές και πολιτιστικές τάσεις του σύγχρονου κόσμου. Με σαφήνεια και διεισδυτικότητα παρουσιάζονται οι συζητήσεις για τις αιτίες και τις συνέπειες της παγκοσμιοποίησης, τις περιβαλλοντικές προκλήσεις, τα κοινωνικά και πολιτικά προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι μεταβιομηχανικές κοινωνίες, τις πολιτιστικές αλλαγές(;) του "μεταμοντέρνου". Η παράθεση σύντομων αποσπασμάτων από τα έργα σημαντικών εκπροσώπων της σχετικής φιλολογίας (Habermas, Giddens, Castells, Lyotard, Gorz, Harvey, Jameson) συμβάλλει αποφασιστικά στην κατανόηση των θεματικών που διαπραγματεύεται. (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΣΤΟ ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ)

Περιεχόμενα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ 
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1: ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΙΣΜΟΣ, ΜΑΡΞΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΜΙΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ;
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3: ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΕΣ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4: ΜΕΤΑΒΙΟΜΗΧΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΟΡΝΤΙΣΜΟΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5: ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΠΛΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6: ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 7: ΤΟ ΠΡΟΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΥ ΥΠΟ ΕΠΑΝΕΞΕΤΑΣΗ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ
ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΟΡΩΝ
ΕΛΛΗΝΟΓΛΩΣΣΟ ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΟΝΟΜΑΤΩΝ
ΞΕΝΟΓΛΩΣΣΟ ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΟΝΟΜΑΤΩΝ

Monday, October 26, 2009

Tsakthan Daily, 26 October 2009 -- Απόδραση από τον «Πλανήτη των «Πιθήκων»

Tsakthan Daily, 26 October 2009
Απόδραση από τον «Πλανήτη των «Πιθήκων»


<< Ξεφυλλίζοντας μία κυριακάτικη εφημερίδα έπεσα επάνω σε μία μόνιμη στήλη με τίτλο «Σημειωματάριο Ιδεών». Ο τίτλος της ημέρας με σοκάρισε: «Στον Πλανήτη των Πιθήκων». Έτσι σκέφτηκα πως ορθόν ήτο να διαβάσω το κείμενο, παρά την «αβάστακτη ελαφρότητα των γιορτινών ημερών» που δεν προσφέρονταν για θεωρητικά αναγνώσματα. Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι ο συγγραφέας του βιβλίου, στο οποίο αναφερόταν το κείμενο, εξέφραζε θέσεις, που, κατά βάση, συνέπιπταν με τις δικές μου εκτιμήσεις για τη σημερινή κατάσταση των πραγμάτων, όσον αφορά τα κόμματα, τα κινήματα και τις ιδεολογίες. Έχοντας ζήσει από τα παιδικά μου χρόνια εντός των ιδεολογικών οριζουσών του χώρου της αριστεράς και έχοντας σπάσει τον «προστατευτικό κλοιό» τους στην ηλικία των δεκαοχτώ χρόνων συμμετέχοντας στην πρώτη σοβαρή και μαζική απόπειρα αριστερής νεολαιίστικης οργάνωσης [ΕΚΟΝ Ρ.Φ.-Β’ Πανελλαδική Συνδιάσκεψη] να θέσει έμπρακτα στο δημόσιο διάλογο την πρόταση για μία νέα πορεία του κινήματος της αριστεράς σε ρήξη με το σταλινισμό και, τέλος, έχοντας βιώσει -όπως και πολλοί/ές νέοι/ες της γενιάς μου- της συνέπειες της κατάρρευσης των «μεγάλων αφηγήσεων», αισθάνομαι την ανάγκη να συμβάλλω στην έρευνα για την θεωρητική μελέτη και αναζήτηση των αιτιών της κρίσης των κομμάτων ,ιδιαίτερα δε αυτών που πρότειναν ένα διαφορετικό μοντέλο κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης. Παράλληλα δε, επιθυμώ να κατανοήσω τις συνθήκες μέσα στις οποίες γεννιούνται και αναπτύσσονται τα «νέα κοινωνικά κινήματα».
Στον «Πλανήτη των Πιθήκων» ο συγγραφέας θεωρεί ότι ο στόχος μίας αριστεράς που θέλει να σέβεται τον εαυτό της και οφείλει να είναι ριζοσπαστική πρέπει να σκοπεύει στη χειραφέτηση του ανθρώπου, γιατί «μπορεί μεν να φοβόμαστε ότι ο Θεός έχει πεθάνει, ότι ο άνθρωπος έχει πεθάνει, ότι ο Μαρξ έχει πεθάνει και ότι εμείς δεν αισθανόμαστε καθόλου καλά, εμείς πρέπει ωστόσο να πιστέψουμε σε κάτι, πέραν της ύπαρξης της χοληστερίνης». Αυτή η πίστη δεν έχει ούτε το θρησκευτικό χαρακτήρα του παρελθόντος ούτε την πατροπαράδοτη παράδοση της παλιάς αριστεράς. Οι σημερινές ουτοπίες χρειάζονται για να δημιουργηθεί το «πραγματικό κίνημα που καταργεί την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων». Τέλος, ας σημειωθεί ότι «δεν υπάρχουν μοναδικές αλήθειες, ούτε τελικές μάχες, υπάρχει όμως ακόμη η δυνατότητα να προσανατολιστούμε μέσω των πιθανών αληθειών εναντίον των προφανών αναληθειών και να αγωνιστούμε εναντίον τους...Το καλό δεν υπάρχει, ωστόσο το κακό μου φαίνεται, ή μάλλον φοβάμαι, ότι υπάρχει» όπως, χαρακτηριστικά, τονίζει ο εν λόγω συγγραφέας.>>
Το κείμενο αυτό ήταν ο πρόλογος μιας μεταπτυχιακής μελέτης μου πριν από 14 χρόνια. Και τότε υπήρχε μια παρατεταμένη περίοδος που η κυβέρνηση παρέπαιε καθώς ο πρωθυπουργός Ανδρέας Παπανδρέου ζούσε τους τελευταίους μήνες της ζωής του. Προ τριών εβδομάδων ο υιός του Γιώργος Παπανδρέου ξανάφερε το ΠΑΣΟΚ στην κυβερνητική εξουσία μετά από μια παρατεταμένη περίοδο κατά την οποία παρέπαιε πολιτικά η κυβέρνηση Καραμανλή, ενώ τότε ο Κώστας Σημίτης άναβε τις μηχανές του «εκσυγχρονισμού» και κράταγε το ΠΑΣΟΚ στην εξουσία για μια οχταετία ακόμη. Άλλοι καιροί, άλλη κατάσταση θα μου πείτε. Σωστά. Μήπως, όμως, συνεχίζουμε να ζούμε στον «Πλανήτη των Πιθήκων» με τη διαφορά ότι τώρα προσλαμβάνονται μέσω …βιογραφικού;

Θανάσης Τσακίρης
http://tsakiris.snn.gr
http://tsakthan.blogspot.com
http://tsakthan.wordpress.com
http://antiracistes.wordpress.com
http://homoecologicus.wordpress.com
http://leftypedia.wordpress.com
http://greekunions.wordpress.com
http://femininmasculin.wordpress.com
http://ilioupoli.wordpress.com

Escape from the Planet of the Apes
Μουσική: Jerry Goldsmith

Escape from the planet of the apes
Well we gotta escape from the planet of the apes
'cause all our friends are on different planet
Yes all my friends are on a different planet now
Gotta escape from the planet of the apes
Gotta escape from the planet of the apes
I've got a starship that will take you to the planet where mick jagger lives
We've gotta escape to the planet of the apes
We've gotta escape to the planet of the apes before we explode.

Υ.Γ,
Πληροφορίες για όσους/ες δεν έχουν δει την ταινία: http://en.wikipedia.org/wiki/Escape_from_the_Planet_of_the_Apes

Σας συνιστώ, επίσης, να διαβάσετε το έργο του Μανουέλ Βάθκεθ Μονταλμπάν (1995) Λίβελλος από τον πλανήτη των πιθήκων. Επιμέλεια Γεωργία Ζακοπούλου και Δημήτρης Μαράκας. Αθήνα: Εκδ. Δελφίνι.


ΑΠΕ
(Ξένη δημοσίευση)- ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΥΠΟΥ- ΣΥΝ - ΚΛΕΙΣΙΜΟ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΣΥΝ ΑΛ. ΤΣΙΠΡΑ ΣΤΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΤΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΤΟΥ ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΥ

ΚΛΕΙΣΙΜΟ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΣΥΝ ΑΛ. ΤΣΙΠΡΑ
ΣΤΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΤΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΤΟΥ ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΥ

http://www.ana.gr/anaweb/user/showprel?service=3&maindoc=8080822


ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ
Είμαι κάτοικος Κυψέλης, απάντησε στον Θοδ. Πάγκαλο
Αλ. Τσίπρας: Να δούμε τι ΣΥΡΙΖΑ θέλουμε
Ζήτησε ανοικτό διάλογο-Κατέθεσε πρόταση για συνέδριο την άνοιξη
http://www.enet.gr/?i=news.el.politikh&id=95486

Ανοικτό διάλογο μέσα στον ΣΥΡΙΖΑ ώστε να προσδιοριστεί η ταυτότητα και ο ρόλος του πρότεινε ο Αλέξης Τσίπρας, κλείνοντας τη συνεδρίαση της Κεντρικής Πολιτικής Επιτροπής. Ο πρόεδρος της Κ.Ο. του ΣΥΝ άσκησε κριτική στην κυβέρνηση και έδωσε μια απάντηση στον Θόδωρο Πάγκαλο.

Ο Αλέξης Τσίπρας εκτίμησε ότι η κυβέρνηση βρίσκεται μπροστά σε αδιέξοδο, το οποίο -όπως τόνισε- έχει δημιουργήσει η ίδια επειδή δεν έχει στοχευμένη πολιτική κατεύθυνση στο θέμα της οικονομικής πολιτικής. Έκανε λόγο για δικαίωση του ΣΥΡΙΖΑ, γιατί και προεκλογικά είχε εκτιμήσει ότι η κυβέρνηση "αργά ή γρήγορα θα βρεθεί μπροστά στις αντιφάσεις της πολιτικής της".
Ο πρόεδρος του ΣΥΝ εμφανίστηκε ιδιαίτερα επικριτικός και ως προς τον αντιπρόεδρο της κυβέρνησης, Θόδωρο Πάγκαλο, που σε τηλεοπτική συζήτηση είπε ότι ο κ.Τσίπρας ζει στην Εκάλη ή την Δροσιά. "Θα του συνιστούσα να μην με αναζητήσει σε αυτές τις περιοχές, είμαι γέννημα θρέμμα Αμπελοκηπιώτης, έμενα για χρόνια στα Εξάρχεια και τώρα μένω στην Κυψέλη. Το σπίτι μου είναι ανοιχτό, αν θέλει να πιούμε καφέ και να συζητήσουμε.", απάντησε.
Με αφορμή την τοποθέτηση Πάγκαλου, ο Αλέξης Τσίπρας άσκησε κριτική και προς τον πρωθυπουργό, κάνοντας λόγο "για αλαζονικό και υποτιμητικό λόγος, που επιχειρείται από το ΠΑΣΟΚ να αντιμετωπιστεί η δική μας Αριστερά". "Θα μιλήσουμε επιτέλους με προτάσεις; Και δεν αναφέρομαι στον Αντιπρόεδρο. Αναφέρομαι στον Πρωθυπουργό, διότι προεκλογικά μίλησε για την ανάγκη να υπάρξει ένα άλλο πλαίσιο συζήτησης με την Αριστερά. Αυτό είναι το πλαίσιο της συζήτησης; Εμείς, λοιπόν, αυτό το πλαίσιο συζήτησης δεν θα το ανεχθούμε", τόνισε.
Εκτενή αναφορά έκανε και πάλι στο θέμα των stage, υπογραμμίζοντας ότι ο ΣΥΡΙΖΑ ήταν αυτός που ανέδειξε το θέμα της ανασφάλιστης εργασίας, της κακοπληρωμένης εργασίας και πρόσθεσε "πολύ φοβάμαι ότι κάνει λάθος η κυβέρνηση αν προσπαθεί να αντιμετωπίσει το θέμα των stage σαν ένα θέμα της γαλάζιας γενιάς. Δεν είναι το θέμα η γαλάζια γενιάς. Υπήρξαν, βεβαίως, και τα καταγγείλαμε, δεν τα υποστηρίζουμε. Το θέμα είναι τα εκατομμύρια των νέων εργαζόμενων, κυρίως στον ιδιωτικό τομέα όπου εργάζονται με επισφαλείς συνθήκες εργασίες με τη μορφή της μερικής απασχόλησης ή με τη μαύρη εργασία και σε συνθήκες τρομοκρατίας". Ο πρόεδρος της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ σημείωσε ότι τα stage αποτελούν ένα κομμάτι του συνολικότερου συστήματος του εργασιακού μεσαίωνα, της ανασφάλιστης και κακοπληρωμένης εργασίας, που πρέπει να τα αντιμετωπίσουμε.
Σε σχέση με τον τρόπο λειτουργίας του ΣΥΡΙΖΑ και τη συζήτηση που έγινε με επίκεντρο τις προτάσεις της ΠΓ προς την Κεντρική Επιτροπή, ο Αλέξης Τσίπρας υπογράμμισε ότι είναι ανάγκη καταρχήν να αντιμετωπιστούν θέματα πολιτικής λειτουργίας, τονίζοντας ότι στόχος είναι να βρουν "αν ο ΣΥΡΙΖΑ που επιδιώκουμε, που επιθυμούμε θα είναι στενότερος ή ευρύτερος, αν οι συμμαχίες θα είναι ευρύτερες και όχι στενότερες. Και σ’ αυτήν την κατεύθυνση πρέπει να κάνουμε ουσιαστική συζήτηση". Ο πρόεδρος του ΣΥΝ είπε τέλος ότι μετά την Πανελλαδική Συνδιάσκεψη που θα πραγματοποιηθεί στα τέλη Νοεμβρίου και σε κάθε περίπτωση μέσα στον Δεκέμβριο μπορεί να συζητηθεί αν θα πραγματοποιηθεί νωρίτερα το τακτικό συνέδριο του κόμματος πιθανό και τη άνοιξη του επομένου έτους. "Πρέπει να δούμε πώς θα δημιουργήσουμε ένα πλαίσιο κοινά αποδεκτό θεσμικά νομιμοποιημένης δημοκρατικής λειτουργίας για να παίρνονται οι αποφάσεις, χωρίς αυτό το πλαίσιο να αναιρεί την αυτονομία των κομμάτων ή των συλλογικοτήτων που συμμετέχουν. Αυτή η δυσκολία της εξίσωσης και αυτό πρέπει να βρούμε", πρόσθεσε.
Υπερψηφίστηκε η εισήγηση της Πολιτικής Γραμματείας του ΣΥΝ
Με ευρύτατη πλειοψηφία εγκρίθηκε η εισήγηση της Πολιτικής Γραμματείας, όπως τελικά διαμορφώθηκε από την Επιτροπή Απόφασης. Η εισήγηση αφορά στα εκλογικά αποτελέσματα, την προεκλογική δουλειά του κόμματος, καθώς και στους προγραμματικούς και πολιτικούς στόχους του κόμματος για το επόμενο διάστημα.
Σε 15 ημέρες θα συνεδριάσει η ΚΠΕ του ΣΥΝ και αναμένεται να συζητηθούν οι προτάσεις του κόμματος, ενόψει της Πανελλαδικής Σύσκεψης του ΣΥΡΙΖΑ.
Τις επόμενες ημέρες, θα σταλούν στις Πολιτικές Κινήσεις και τις Νομαρχιακές Επιτροπές του ΣΥΝ τα κείμενα που έχουν κατατεθεί σχετικά με την οργάνωση και λειτουργία του ΣΥΡΙΖΑ, ώστε να ξεκινήσει ο διάλογος στις οργανώσεις του κόμματος.
ΕΘΝΟΣ
ΣΥΝ:Υπερψηφίστηκε η εισήγηση της Πολιτικής Γραμματείας
http://www.ethnos.gr/general.asp?catid=11378&subid=20110&pubid=7492815
Αφορά τα εκλογικά αποτελέσματα, την προεκλογική δουλειά του κόμματος, καθώς και στους προγραμματικούς και πολιτικούς στόχους του κόμματος
25/10/2009
Με ευρεία πλειοψηφία, υπερψηφίστηκε η εισήγηση της Πολιτικής Γραμματείας, όπως διαμορφώθηκε από την Επιτροπή Απόφασης.
Η εισήγηση αφορά τα εκλογικά αποτελέσματα, την προεκλογική δουλειά του κόμματος, καθώς και στους προγραμματικούς και πολιτικούς στόχους του κόμματος για το επόμενο χρονικό διάστημα.
Με την έγκριση της εισήγησης ολοκληρώθηκαν οι εργασίες της ΚΠΕ του ΣΥΝ.
Στην επόμενη συνεδρίασή της, σε 15 ημέρες, η ΚΠΕ του ΣΥΝ θα συζητήσει τις προτάσεις του κόμματος, ενόψει της Πανελλαδικής Σύσκεψης του ΣΥΡΙΖΑ.
Τις επόμενες ημέρες, θα σταλούν στις Πολιτικές Κινήσεις και τις Νομαρχιακές Επιτροπές του ΣΥΝ τα κείμενα που έχουν κατατεθεί σχετικά με την οργάνωση και λειτουργία του ΣΥΡΙΖΑ, για να ξεκινήσει ο διάλογος στις οργανώσεις του κόμματος.
TA NEA
«Η αντιπολίτευση στην κυβέρνηση ξεκίνησε από το ΠΑΣΟΚ»
Τα μηνύματα πίσω από τα αποτελέσματα της εκλογής γραμματέα. Αναλυτές βλέπουν δυσαρέσκεια για τις επιλογές Γιώργου στην κυβέρνηση
ΡΕΠΟΡΤΑΖ: Βούλα Κεχαγιά
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Δευτέρα 26 Οκτωβρίου 2009

«Η αντιπολίτευση στην κυβέρνηση ξεκίνησε από το ΠΑΣΟΚ». Με τη φράση αυτή κορυφαίο στέλεχος της Ιπποκράτους σχολίαζε αργά το βράδυ της Παρασκευής σε πηγαδάκι στο Στάδιο Ειρήνης και Φιλίας τα αποτελέσματα για την εκλογή του νέου γραμματέα του Κινήματος.
Στην ουσία το συγκεκριμένο στέλεχος ήθελε να επισημάνει ότι ο χαμηλός αριθμός ψήφων που συγκέντρωσε στην ψηφοφορία ο νέος γραμματέας του Εθνικού Συμβουλίου Σωκράτης Ξυνίδης δεν συνιστά τίποτε άλλο παρά ένα ηχηρό μήνυμα προς τον Γ. Παπανδρέου ότι το ΠΑΣΟΚ όχι μόνο δεν θα είναι παράρτημα της κυβέρνησης, αντιθέτως θα ελέγχει τον Πρωθυπουργό και θα κρίνει τις επιλογές του. Στην Ιπποκράτους, λίγες ώρες μετά το αποτέλεσμαψυχρολουσία στη διαδικασία για την ανάδειξη νέου γραμματέα- είναι χαρακτηριστικό ότι ο κ. Ξυνίδης πήρε 180 ψήφους, δηλαδή λιγότερες από όσες συγκέντρωσαν αθροιστικά ο Γ. Παναγιωτακόπουλος και τα άκυρα λευκά που ήταν 194 ψήφοι- άρχισαν να αναλύουν τα μηνύματα της κάλπης, αναζητώντας τις αιτίες που οδήγησαν στη μερική αποδοκιμασία της επιλογής Παπανδρέου. Η ερμηνεία που δόθηκε έπειτα από την πρώτη ανάγνωση των αποτελεσμάτων επικεντρώθηκε στο γεγονός ότι νεοεκλεγείς βουλευτής Ξάνθης Σωκράτης Ξυνίδης είναι ένα άγνωστο πρόσωπο στον στενό κομματικό πυρήνα και επομένως δεν είχε τη δυνατότητα να εισπράξει θετικές ψήφους από στελέχη που ενδεχομένως θα αναγνώριζαν την αξία του εάν τον ήξεραν καλύτερα. Ο νέος γραμματέας του ΠΑΣΟΚ πάντως δεν επελέγη τυχαία από τον Γ. Παπανδρέου. Ως γραμματέας της νομαρχιακής επιτροπής Ξάνθης, ο κ. Ξυνίδης ήταν από τα κομματικά στελέχη που στήριξαν την επανεκλογή του κ. Παπανδρέου στην προεδρία. Βεβαίως, στις εκλογές του 2007 είχε ενταχθεί και στο ψηφοδέλτιο Επικρατείας του ΠΑΣΟΚ. Τον Μάρτιο του 2008, ο Σωκράτης Ξυνίδης ήταν επίσης ανάμεσα στους πέντε γραμματείς νομαρχιακών οργανώσεων της περιφέρειας με τους οποίους επέλεξε να γευματίσει παραμονή του συνεδρίου ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ, ανακοινώνοντάς τους ότι επιθυμούσε την εκλογή τους στο Εθνικό Συμβούλιο. Κανένα από τα συγκεκριμένα πέντε στελέχη δεν κατόρθωσε να εκλεγεί ως μέλος του οργάνου, εξέλιξη που προκάλεσε τότε τη δυσαρέσκεια του κ. Παπανδρέου και την απομάκρυνση έπειτα από μέρες του Χρ. Πολυζωγόπουλου, στον οποίο είχαν ανατεθεί τα οργανωτικά του συνεδρίου.
Οι πιο ψύχραιμοι αναλυτές της Ιπποκράτους βλέπουν πίσω από το αποτέλεσμα για την εκλογή γραμματέα και μία έντονη δυσαρέσκεια του κομματικού πυρήνα για τις επιλογές του Πρωθυπουργού σε ό,τι αφορά τη συγκρότηση της κυβέρνησης. Κάποιοι λένε ότι ο κ. Παναγιωτακόπουλος - πέραν της απήχησης που έχει σ΄ ένα σημαντικό κομμάτι της βάσης του ΠΑΣΟΚ - εισέπραξε πολλές από τις αρνητικές ψήφους μελών του Εθνικού Συμβουλίου που θεωρούσαν ότι «κόπηκαν» από την κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ, ακόμη και από ομάδες στελεχών, π.χ. γεννηματικούς που πίστευαν ότι η κ. Γεννηματά έπρεπε να υπουργοποιηθεί ή ότι κάποιος εξ αυτών θα έπρεπε να αναλάβει γραμματέας του Κινήματος. Επιπλέον, στο ΠΑΣΟΚ κάποιοι είδαν ανάμεσα στα λευκά ψηφοδέλτια που καταμετρήθηκαν παλιούς εκσυγχρονιστές ή στελέχη που ανήκουν στο λεγόμενο βενιζελικό μπλοκ. Ακόμη και αμιγώς φιλοπαπανδρεϊκά στελέχη- λένε οι πληροφορίες- δεν στήριξαν την επιλογή Ξυνίδη, θεωρώντας ότι δεν συγκεντρώνει γύρω του τέτοια χαρακτηριστικά που θα βοηθούσαν τη συσπείρωση του κόμματος. «Αποστρατεία» δύο γενεών
Επίσης, η επιλογή Παπανδρέου στο πρόσωπο του 46χρονου γραμματέα ερμηνεύθηκε από ορισμένους ως «αποστρατεία» δύο ολόκληρων γενεών στελεχών ανάμεσα στις οποίες υπήρξαν και πρόσωπα που είχαν εκδηλώσει την επιθυμία τους να διεκδικήσουν τη θέση του γραμματέα π.χ. Γιάννης Μίχας, Ροβέρτος Σπυρόπουλος, Χρήστος Πολυζωγόπουλος. «Σήμερα γίναμε 5 χρόνων», σχολίαζε δηκτικά υψηλόβαθμος παράγων του ΠΑΣΟΚ μετά την ομιλία του κ. Παπανδρέου στο Εθνικό Συμβούλιο μιλώντας για απάλειψη 30 χρόνων ιστορίας του Κινήματος.
Το ΠΑΣΟΚ δεν θα γίνει παπαγαλάκι της κυβέρνησης»
Το ΠΑΣΟΚ δεν θα κάνει το παπαγαλάκι της κυβέρνησης, δηλώνει στα «ΝΕΑ» ο νέος γραμματέας του Κινήματος Σωκράτης Ξυνίδης, ενώ παράλληλα χαρακτηρίζει απολύτως φυσιολογικό και λογικό το ότι εκδηλώθηκανόπως φάνηκε στην ψηφοφορίαδιαφωνίες από ορισμένους συντρόφους του για το εάν είναι η καλύτερη επιλογή.
Δίνοντας την πρώτη του μίνι συνέντευξη στα «ΝΕΑ» ο κ. Ξυνίδης θεωρεί πως μια τριπλή αποστολή πρέπει στη συγκεκριμένη συγκυρία να υπηρετήσει το κόμμα: «Η πρώτη είναι να είναι ουσιαστικός θεματοφύλακας των αρχών και αξιών του ΠΑΣΟΚ με βάση τις οποίες πορευτήκαμε αυτά τα χρόνια. Η δεύτερη είναι να συγκροτήσει πολιτική άποψη για όλα τα καίρια ζητήματα που αφορούν τη χώρα όπως αυτά καθημερινά εξελίσσονται ούτως ώστε να υποβοηθήσει την κυβέρνηση στο δύσκολο έργο που έχει να εκτελέσει. Και η τρίτη είναι να καταφέρει να κάνει πιο προσιτή τη θέση τής κυβέρνησης σε όλα τα σπουδαία ζητήματα προς τον λαό, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι θα πρέπει να καταντήσει παπαγαλάκι της κυβέρνησης». Σε σχέση με το αποτέλεσμα της κάλπης και το μήνυμα που έστειλαν κάποια μέλη του εθνικού συμβουλίου με την ψήφο τους, ο νέος γραμματέας του ΠΑΣΟΚ σχολίασε: «Είναι λογικό ότι μέσα από μία εκλογική διαδικασία θα υπάρχουν άνθρωποι που έχουν αμφιβολίες για το εάν είσαι ή δεν είσαι η καλύτερη επιλογή. Ο μόνος τρόπος για να τους πείσεις ότι ήσουν η καλύτερη επιλογή είναι η σκληρή εργασία με βάση τις κοινές μας αρχές και η αποτελεσματικότητα της εργασίας αυτής».
Ομάδα διαχείρισης κρίσεων για τα δύσκολα που έρχονται
ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΚΕΣ ΑΣΤΟΧΙΕΣ που προκάλεσαν σκιές κατά τις πρώτες ημέρες της νέας διακυβέρνησης- παρά το γεγονός ότι η κυβέρνηση έδωσε θετικά δείγματα γραφής- θα επιδιώξει να ξεπεράσει το Μαξίμου το επόμενο διάστημα.
Ένα από τα πλέον χαρακτηριστικά παραδείγματα κακού επικοινωνιακού χειρισμού- λένε στην κυβέρνηση- είναι η αντιμετώπιση του θέματος των γενικών γραμματέων υπουργείων και περιφερειών. Το συγκεκριμένο θέμα έδωσε αρχικώς πόντους στην κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ διότι ενίσχυσε την ελπίδα στους πολίτες για υιοθέτηση κανόνων αξιοκρατίας και διαφάνειας, ωστόσο τόσο οι καθυστερήσεις που παρατηρούνται στην αξιολόγηση των υποψηφίων και στην ανακοίνωση των ονομάτων των επιτυχόντων όσο και η αίσθηση που δημιουργήθηκε ότι τελικώς θα επιλεγούν «γνωστά» στους υπουργούς πρόσωπα, φαίνεται να δημιουργούν «σκιές» στην όλη διαδικασία. Όπως μάλιστα έλεγε χαρακτηριστικά κορυφαίος υπουργός, «ήταν λάθος που δώσαμε στη δημοσιότητα ως πρώτο μόνο το όνομα του γενικού γραμματέα Δικαιοσύνης, αφού άπαντες βάλθηκαν να αποδείξουν ότι έχει κάποιου είδους σχέση με τον υπουργό».
Επικοινωνιακές «τρύπες» της νέας κυβέρνησης διαπιστώθηκαν όμως και στο θέμα των stage. Αφενός- όπως λένε ανώτεροι κυβερνητικοί παράγοντες- η κυβέρνηση εμφανιζόταν επί δύο 24ωρα να απολογείται για την πρόθεσή της να τα καταργήσει στον δημόσιο τομέα «την ώρα που αποτελούσαν προεκλογική εξαγγελία του ΠΑΣΟΚ» και αφετέρου διαπιστώθηκε έλλειψη συνεννόησης σε κυβερνητικό επίπεδο την ημέρα που ανακοινώθηκε η οριστική απόφαση για τα stage. Ενόσω συνεδρίαζε η διυπουργική επιτροπή υπό τον Θόδωρο Πάγκαλο με πρόθεση να βάλει τέλος στα stage, στο briefing των δημοσιογράφων ο κυβερνητικός εκπρόσωπος Γιώργος Πεταλωτής έλεγε ότι «το θέμα της μοριοδότησης εξετάζεται»...
Στο Λουξεμβούργο
Ελλιπή αντανακλαστικά έδειξε όμως η κυβέρνηση και στο θέμα της αντιμετώπισης της αυστηρής κριτικής που δέχτηκε στο Λουξεμβούργο το οικονομικό επιτελείο από τον πρόεδρο του Εurogroup. Όπως χαρακτηριστικά έλεγε υπουργός του οικονομικού κύκλου, οι κ.κ. Παπακωνσταντίνου και Σαχινίδης δεν ενημερώθηκαν εγκαίρως για την περίφημη δήλωση «game is over» του κ. Γιούνγκερ ούτως ώστε να υπάρξει κάποια αντίδραση από την ελληνική αντιπροσωπεία. Αντιθέτως, το διήμερο που ο υπουργός Οικονομικών διαπραγματευόταν για το έλλειμμα, αντί να προβληθεί με έμφαση το γεγονός πως η προηγούμενη κυβέρνηση παραποίησε τα στοιχεία, η νυν εμφανίστηκε ως απολογούμενη στις αιτιάσεις Παπαθανασίου πως «φουσκώνει το έλλειμμα για να μιλήσει αργότερα για μείωση».
Ένα άλλο πρόβλημα που εντοπίστηκε τις τελευταίες ημέρες στον συντονισμό της κυβέρνησης αφορά στις συνεννοήσεις που γίνονται μεταξύ των υπουργών. Δεν είναι τυχαία η επισήμανση που έγινε στο άτυπο Υπουργικό Συμβούλιο της περασμένης Πέμπτης από τον ίδιο τον Πρωθυπουργό ότι οι υπουργοί θα πρέπει να συνεννοούνται και να δείχνουν αλληλεγγύη μεταξύ τους, όπως επίσης και η παραίνεση του κ. Παπανδρέου προς τους υπουργούς να προτιμούν τις ανακοινώσεις από τις δηλώσεις.

Όπως φαίνεται πάντως, το Μαξίμου σκέφτεται να αντιμετωπίσει ανάλογα προβλήματα δημιουργώντας μια ομάδα διαχείρισης κρίσεων υπό τον κ. Πάγκαλο, η οποία θα συνέρχεται σε επίπεδο γενικών γραμματέων των υπουργείων και μόνο εάν τα ζητήματα είναι κρίσιμα θα συμμετέχει σ΄ αυτήν και ο αρμόδιος υπουργός.
Τις επόμενες μέρες τα ονόματα των γενικών γραμματέων
ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ των επιλεγέντων γενικών και ειδικών γραμματέων των υπουργείων θα αρχίσουν να ανακοινώνονται τμηματικά τις επόμενες ημέρες.
Ήδη το Μέγαρο Μαξίμου έστειλε στα υπουργεία τη λίστα με τα ονόματα περίπου 1.000 καταλληλότερων για την κάλυψη των θέσεων και παράλληλα μια πιο εξειδικευμένη λίστα σε κάθε υπουργείο με 3-4 προτάσεις ως τις πλέον ιδανικές για την πλήρωση των θέσεων γενικών γραμματέων.
Τις τελικές αποφάσεις λαμβάνουν οι ίδιοι οι υπουργοί σε συνεννόηση με το πρωθυπουργικό γραφείο.
Σύμφωνα με πληροφορίες, για το σύνολο των 88 θέσεων έχουν επιλεγεί τουλάχιστον 10-15 γενικοί γραμματείς οι οποίοι δεν έχουν καμία σχέση ούτε με το ΠΑΣΟΚ ούτε με τους αρμόδιους υπουργούς.
Οι υπόλοιποι προέρχονται είτε από τον ευρύτερο κομματικό πυρήνα και διαθέτουν άριστο βιογραφικό είτε έχουν προσωπική γνωριμία με τους υπουργούς, οι οποίοι τους επέλεξαν όχι με κυρίαρχο κριτήριο τα προσόντα τους, αλλά βάσει του βαθμού εμπιστοσύνης που δείχνουν προς το πρόσωπό τους.
http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&artid=4542868&ct=1

«Ήρθα με τα πόδια από το Αφγανιστάν»
Φοβισμένα και απροστάτευτα παιδιά περνούν δύσκολες ώρες για να έρθουν στην Ελλάδα
ΡΕΠΟΡΤΑΖ: Κώστας Κουκουμάκας
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Δευτέρα 26 Οκτωβρίου 2009
«Οι γονείς μου είχαν φύγει νωρίτερα κυνηγημένοι για το Ιράν κι αποφασίσαμε να τους βρούμε. Δεν γνωρίζαμε πού ήταν οι συγγενείς μας, αν ζούσαν ή αν είχαν πεθάνει. Ήμασταν εντελώς μόνοι. Είχαμε κάποια χρήματα, όμως δουλέψαμε έναν χρόνο σε εργοστάσιο ρούχων για να συμπληρώσουμε τα λεφτά που ζητούσαν οι μεταφορείς, τους οποίους ήταν εύκολο να εντοπίσουμε».

O 14χρονος Χουσεΐν και ο 16χρονος Μπενάν είναι δύο από τα εκατοντάδες ασυνόδευτα παιδιά που πέρασαν παράνομα στην Ελλάδα τους τελευταίους μήνες. Ξεκίνησαν μόνοι τους από την πόλη Γάζνι του Αφγανιστάν με ένα μασούρι δολάρια και μια σακούλα με τα απαραίτητα.
Τα δύο αγόρια, άγνωστοι μεταξύ αγνώστων, πέρασαν εύκολα στην Τουρκία, ακολουθώντας μια ομάδα 15 λαθρομεταναστών που ταξίδευε για την Ελλάδα. Πλήρωσαν μπαξίσι, πέρασαν υποτυπώδη αστυνομικά μπλόκα και έμειναν για μέρες άυπνα σε καρότσες φορτηγών που ταξίδευαν νυχθημερόν για τα τουρκικά παράλια. «Περπατούσαμε ατέλειωτες ώρες στο βουνό μέχρι να συναντήσουμε νέο οδηγό σε καθορισμένο σημείο. Το ταξίδι στην καρότσα ήταν επίπονο και για να αλλάξουμε φορτηγό έπρεπε να περπατήσουμε ξανά. Φοβόμασταν και οι δύο, όμως δεν διανοηθήκαμε να κάνουμε πίσω. Στους Ιρανούς, στα σύνορα με την Τουρκία, είχαμε πληρώσει 500 δολάρια ο καθένας. Οι Τούρκοι διακινητές, όμως, ζήτησαν τα τριπλάσια χρήματα για να μας οδηγήσουν ώς τα τουρκικά παράλια. Καθώς διασχίζαμε την Τουρκία, ομάδες λαθρομεταναστών ενώνονταν συνεχώς μαζί μας. Ανάμεσά μας ήταν πολλοί ακόμη ανήλικοι» λένε τα Αφγανόπουλα.
Από τα απέναντι παράλια τα φώτα της Λέσβου φαίνονταν πεντακάθαρα την καλοκαιρινή νύχτα. Ο Χουσεΐν και ο Μπενάν χώθηκαν με τους υπόλοιπους μετανάστες σε μια φουσκωτή βάρκα αλλά εντοπίστηκαν εύκολα από το Λιμενικό ανοιχτά του νησιού. «Μας μετέφεραν στο κέντρο κράτησης στην Παγανή. Ήμασταν εκεί όταν ξέσπασαν οι αντιδράσεις των μεταναστών. Οι συνθήκες ήταν απάνθρωπες, καθώς έπρεπε να κοιμόμαστε 80 άνθρωποι σ΄ ένα δωμάτιο. Στην Παγανή μείναμε 19 ημέρες, ύστερα μας μετέφεραν στον Πειραιά και από εκεί φθάσαμε στη Θεσσαλονίκη» λέει ο ανήλικος Χουσεΐν. Τα δύο Αφγανόπουλα πρόκειται να καταθέσουν αίτηση χορήγησης πολιτικού ασύλου.

«Τον τελευταίο χρόνο υπολογίζουμε ότι έχουν περάσει στην Ελλάδα περίπου 2.500 ασυνόδευτα παιδιά», λέει στα «ΝΕΑ» ο πρόεδρος της μη κυβερνητικής οργάνωσης Ρraksis στη Θεσσαλονίκη κ. Τζανέτος Αντύπας.

«Οι περισσότεροι ανήλικοι είναι βέβαια αγόρια από το Αφγανιστάν, το Ιράκ και το Ιράν, ενώ τα λιγοστά κορίτσια προέρχονται από τη Σομαλία και το Σουδάν. Είναι παιδιά ηλικίας 12-17 ετών, των οποίων οι γονείς είτε σκοτώθηκαν είτε προτίμησαν να τα φυγαδεύσουν από τις εμπόλεμες ζώνες. Όπως εμείς πληρώνουμε για να στείλουμε τα παιδιά μας στο εξωτερικό για σπουδές επενδύοντας στο μέλλον τους, έτσι και οι γονείς στο εμπόλεμο Αφγανιστάν παραδίδουν τα παιδιά τους σε δουλεμπόρους ώστε να φθάσουν στην Ευρώπη. Εκεί θα μείνουν ζωντανά και θα εργαστούν κι εάν καταφέρουν να ριζώσουν θα στείλουν χρήματα πίσω στους γονείς και τα υπόλοιπα αδέρφια τους» εξηγεί ο κ. Αντύπας. Περίπου 600 ανήλικοι ζουν σήμερα στα ειδικά κέντρα φιλοξενίας.
2.500 ΑΣΥΝΟΔΕΥΤΑ
Έχουν περάσει στην Ελλάδα περίπου 2.500
ασυνόδευτα παιδιά και τα περισσότερα είναι από το Αφγανιστάν, το Ιράκ και το Ιράν
[ ΙΝFΟ ]
●Κάθε Τετάρτη, 7.30- 9.00 μ.μ., στο Στέκι Μεταναστών και Προσφύγων Θεσσαλονίκης (Φιλίππου 51, τηλ. 2310-241015) δύο νομικοί παρέχουν συμβουλές σε μετανάστες και πρόσφυγες.

«Νιώθω τυχερός που δεν σκοτώθηκα»
«ΤΟ ΠΡΩΙ κοιμόμασταν και το βράδυ περπατούσαμε στο βουνό. Ένας φίλος μου σκοτώθηκε στα τουρκικά σύνορα. Τον αφήσαμε πίσω και συνεχίσαμε».
Ο 19χρονος σήμερα Μοχάμετ εξιστόρισε στα «ΝΕΑ» την πορεία που ακολούθησαν χιλιάδες συμπατριώτες του στο Αφγανιστάν: «Όταν ήμουν 13 χρονών, ο πατέρας μου μού είπε ότι τα πράγματα είχαν παραγίνει επικίνδυνα στην Καμπούλ. Πλήρωσε σε διακινητή 2.000 αφγανικά νομίσματα, χρήματα για τα οποία απαιτείται δουλειά πολλών μηνών, και με έκρυψε σ΄ ένα φορτηγό με προορισμό το Ιράν. Ήμασταν στοιβαγμένοι 120 άνθρωποι. Περνούσαμε τα αστυνομικά μπλόκα χωρίς στάση. Είχαν φροντίσει γι΄ αυτό οι διακινητές. Στο Ιράν έμεινα δύο χρόνια. Εργάστηκα σε χωράφια και εργοστάσια, όμως πάντα ήθελα να έρθω στην Ελλάδα. Ακολούθησε νέο ταξίδι μέχρι τα τουρκικά παράλια. Με πέντε φίλους μου αναζητούσαμε τρόπο να περάσουμε στη Σάμο. Εκατοντάδες μετανάστες και πρόσφυγες περίμεναν μαζί μας. Ο διακινητής ζήτησε 1.000 δολάρια από τον καθένα για μια φουσκωτή βάρκα. Όταν μας εντόπισε το Λιμενικό, τρυπήσαμε τη βάρκα και βουτήξαμε στη θάλασσα. Μας οδήγησαν στο κέντρο υποδοχής, που έμοιαζε με φυλακή. Υπέβαλα αίτηση χορήγησης ασύλου και πήρα τη σχετική ροζ κάρτα. Αισθάνομαι τυχερός. Συμπατριώτες μου σκοτώθηκαν, προσπαθώντας να φθάσουν στην Ευρώπη».
Έρευνα για τις καταγγελίες κακοποίησης 17χρονου
ΕΡΕΥΝΑ σε βάθος για τις καταγγελίες κακοποίησης 17χρονου στο Κέντρο Διοικητικής Κράτησης Αλλοδαπών Παγανής Λέσβου ζητά η Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες. Ο 17χρονος που διακομίστηκε στο νοσοκομείο διαγνώσθηκε με κακώσεις στο κεφάλι, την πλάτη, τη μέση και τα χέρια.
Το πρωί της 22ας Οκτωβρίου, ο υφυπουργός για την Προστασία του Πολίτη κ. Σπύρος Βούγιας επισκέφθηκε το Κέντρο Διοικητικής Κράτησης Αλλοδαπών στην Παγανή μαζί με κλιμάκιο της Ύπατης Αρμοστείας. Σύμφωνα με τις καταγγελίες λίγη ώρα μετά την επίσκεψη, «αστυνομικά όργανα υπεύθυνα για τη φύλαξη του Κέντρου προέβησαν σε κακοποίηση και ξυλοδαρμό κρατουμένων, μεταξύ των οποίων και ο 17χρονος». Κατόπιν εντολής του υφυπουργού διενεργούνται ήδη πειθαρχικές και ποινικές έρευνες, ενώ η Ύπατη Αρμοστεία- δεδομένης της σοβαρότητας των καταγγελιών- ζητά τη σε βάθος διερεύνηση της υπόθεσης και παραδειγματική τιμωρία των υπευθύνων.

http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&artid=4542883&ct=1

ΗΜΕΡΗΣΙΑ
Απάντηση Παπανδρέου στο μήνυμα του Εθνικού Συμβουλίου
Ερωτήματα προκαλεί η «στάση» της πλειοψηφίας του Εθνικού Συμβουλίου του ΠΑΣΟΚ στην ψηφοφορία της Παρασκευής για την ανάδειξη του Σ. Ξυνίδη στη θέση του γραμματέα του Κινήματος...
26/10/2009
http://www.imerisia.gr/article.asp?catid=15459&subid=2&pubid=19679153
Tου Γιάννη Αντύπα
Ο πρωθυπουργός στην ακολουθία «180- 126- 64» που σημάδεψε την εκλογή του νέου γραμματέα του εθνικού συμβουλίου του ΠΑΣΟΚ (Σ. Ξυνίδης 180, Γ. Παναγιωτακόπουλος 126, λευκά- άκυρα 64) είδε την «εντολή» να προχωρήσει ακόμη πιο δυναμικά στην ανανέωση του Κινήματος.
Σύμφωνα με τη δική του αντίληψη, όπως τη μεταφέρουν οι συνεργάτες του, στην κάλπη για την εκλογή του Ξανθιώτη πολιτικού «εισέπραξε ο ίδιος τη δυσαρέσκεια παλαιοκομματικών, εκσυγχρονιστών και κομμένων από την κυβέρνηση, επειδή προχωρά στη νέα εποχή κρατώντας ελάχιστους από όλους τους προηγούμενους».
Τον Γ. Παπανδρέου δεν τον ενδιαφέρουν ιδιαίτερα, αυτή την περίοδο, οι συσχετισμοί στο κόμμα. Τον ενδιαφέρει ο αντίκτυπος των ενεργειών του στην κοινωνία και η επιτυχία της κυβερνητικής πολιτικής.
Θεωρεί, μάλιστα, τις αντιδράσεις των κομματικών στις επιλογές του «ως απόδειξη, έναντι του συνόλου των πολιτών, ότι υλοποιεί τις δεσμεύσεις του για αξιοκρατία και διαφάνεια». Σύμφωνα με τους επιτελείς του, ο πρωθυπουργός «δεν θέλει να απαξιώσει το κόμμα, αλλά να το αλλάξει σε βάθος». Σε πρόσωπα, δομές, συμπεριφορές και λειτουργίες.
Γενικοί γραμματείς...
Γι' αυτό το λόγο «θα... επιστρέψει τον φάκελο του μηνύματος με τα ονόματα των γενικών γραμματέων»! Οι τελευταίες πληροφορίες αναφέρουν πως «στον κατάλογο ενδέχεται να υπάρχουν επώνυμα στελέχη από άλλους πολιτικούς χώρους και πολλά εντελώς άγνωστα στο ΠΑΣΟΚ πρόσωπα».
Το Σαββατοκύριακο οι υπουργοί έλαβαν τα ονόματα που επέλεξαν οι ομάδες διαλογής, προκειμένου να καταλήξουν και αυτοί στις προτάσεις τους προς τον πρωθυπουργό. Υπέρ της ανάθεσης καθηκόντων σε στελέχη χωρίς κομματική εμπλοκή λειτούργησαν και όσα συνέβησαν γύρω από το πρώτο όνομα που ανακοινώθηκε, του Γ. Δημήτραινα, για τη θέση του γενικού γραμματέα στο υπουργείο Δικαιοσύνης.
Οι πληροφορίες για τις επαγγελματικές και ακαδημαϊκές του σχέσεις με τη σύζυγο του Χ. Καστανίδη έφεραν σε δύσκολη θέση την κυβέρνηση, η οποία δεν επιθυμεί να βρεθεί ενώπιον αρνητικής δημοσιότητας για το συγκεκριμένο θέμα. Αρκετοί, λοιπόν, που πίστευαν πως είχαν καπαρώσει μια θέση γενικού γραμματέα, ενδέχεται να βρεθούν εκτός νυμφώνος. (σ.σ. Αυτή μπορεί να είναι και η αιτία για να καθυστερήσουν μερικές ημέρες τα ονόματα).
«Αντιπολίτευση»...
Από την άλλη πλευρά, είναι σημαντικό να επισημανθεί το σκεπτικό έμπειρων και νεότερων στελεχών που βρέθηκαν απέναντι στην επιλογή του προέδρου για τη θέση του γραμματέα του κόμματος. Ξεκινώντας από τα λευκά και τα άκυρα η λογική που προβάλλουν όσοι τα επέλεξαν είναι ότι «τον έναν δεν μπορούσαμε να τον ψηφίσουμε γιατί δεν τον ξέραμε καθόλου και τον άλλον γιατί τον ξέραμε πάρα πολύ καλά»!
Σύμφωνα με τις επικρατέστερες εκτιμήσεις τη γραμμή λευκό και άκυρο επέλεξαν οι εκσυγχρονιστές και οι «βενιζελικοί», η αλήθεια, όμως, μάλλον είναι πολύ πιο σύνθετη.
Στη γραμμή του λευκού, του άκυρου και του Γ. Παναγιωτακόπουλου βρέθηκαν και πολλοί «παπανδρεϊκοί», οι οποίοι όμως δεν κρύβουν την ενόχλησή τους για τους όρους με τους οποίους προωθείται η ανανέωση.
«Δεν γίνεται η μόνη διαδικασία να έχει να κάνει με τον ίδιο τον πρόεδρο και το περιβάλλον του», λένε χαρακτηριστικά. Όπως είναι φυσικό την ίδια επιλογή έκαναν και όσοι δυσαρεστήθηκαν από τις επιλογές του Γ. Παπανδρέου στον σχηματισμό της κυβέρνησης.
Είτε γιατί δεν μπήκαν οι ίδιοι, είτε γιατί δεν μπήκαν οι εκλεκτοί τους, που θα τους άνοιγαν στη συνέχεια τις πόρτες της εξουσίας. Σε κάθε περίπτωση, στο ΠΑΣΟΚ υπάρχουν πολλοί οι οποίοι φοβούνται ότι «ο Γιώργος πάει σε μία απολιτικοποίηση της κυβέρνησης και του κόμματος»! «Αυτά προκαλούν γέλιο, ο Γιώργος έχει σαφές ιδεολογικό και πολιτικό στίγμα», απαντούν οι συνεργάτες του πρωθυπουργού.
Ερωτήματα...
Πέραν των προσώπων, η ατάκα που σχολιάστηκε περισσότερο το Σαββατοκύριακο ήταν η αποστροφή του Γ. Παπανδρέου για την Ευρωπαϊκή Ένωση: «Θα εφαρμόσουμε τις επόμενες εβδομάδες το πρόγραμμα που είχαμε εξαγγείλει για τις πρώτες 100 ημέρες της διακυβέρνησής μας.
Ανεξάρτητα από πιέσεις. Ανεξάρτητα από όποια δυσκολία στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Και είναι γνωστό ότι ζούμε σε μια Ευρώπη και ένα διεθνές οικονομικό σύστημα, όπου κυριαρχούν ακόμα νεοφιλελεύθερες αντιλήψεις, παρά το μεγάλο κραχ και τις ευθύνες αυτών των πολιτικών δυνάμεων».
Στελέχη με γνώση των διεθνών οικονομικών διαδικασιών σημειώνουν ότι «τα λόγια αυτά θα μεταφερθούν από τις πρεσβείες στις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες και ενδέχεται να δυσχεράνουν τις διαπραγματεύσεις για την περίοδο χάριτος». «Μην ξεχνάμε ότι εμείς είμαστε αυτοί που ζητάμε και οι Ευρωπαίοι είναι αυτοί που μας δίνουν», προσθέτουν, όσοι αναρωτιούνται γιατί ο πρωθυπουργός επιλέγει στη συγκεκριμένη συγκυρία να βάζει απέναντί του τους εταίρους μας.
Η εξήγηση του νέου γραμματέα
«Εγώ δεν ήμουν μέλος του Εθνικού Συμβουλίου μέχρι τώρα και εξελέγην βουλευτής λιγότερο από ένα μήνα πριν. Άρα, είχα ένα πρόβλημα αναγνωρισιμότητας».
Τη δική του εξήγηση για το αποτέλεσμα έδωσε στον «Flash 96» ο νέος γραμματέας του Εθνικού Συμβουλίου, Σ. Ξυνίδης: «Εγώ δεν ήμουν μέλος του Εθνικού Συμβουλίου μέχρι τώρα και εξελέγην βουλευτής λιγότερο από ένα μήνα πριν. Άρα, είχα ένα πρόβλημα αναγνωρισιμότητας».
Στο πλαίσιο αυτό, υπερασπίστηκε την επιλογή του. «Εγώ έχω μια πολύ καλή αναγνωρισιμότητα στα όρια της βορείου Ελλάδος, πολύ περισσότερο της Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης και όσοι βλέπουν την πορεία του ΠΑΣΟΚ στην Ξάνθη, από το 2004 και μετά, ίσως θα έπρεπε λίγο να παρατηρήσουν τι κρύβεται πίσω από τα νούμερα. Όταν δηλαδή φτάνει το 2007 να έχει 49% η Ξάνθη και 68% το 2009, νομίζω ότι κάποιος θα έπρεπε να δείξει και το ενδιαφέρον γιατί συνέβη» σημείωσε με νόημα.
Με την ευκαιρία εξαπέλυσε και την πρώτη του επίθεση στη ΝΔ με τη νέα του ιδιότητα. Με αφορμή ερώτηση για το αν θα είναι γραμματέας και των «βενιζελικών» και των «παπανδρεϊκών» τόνισε πως «το κόμμα μας αυτή τη στιγμή πέρασε μια εσωκομματική δυσκολία με τον καλύτερο δυνατό τρόπο -και κάποιοι προσπαθούν κακέκτυπα να τον μιμηθούν τώρα».

Κινηματογραφική Λέσχη Ηλιούπολης-ΤΕΤΑΡΤΗ 7/14/2022 Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΥ ΕΦΥΓΕ (ΝΤΟΜΑΝΓΚΤΣΙΝ ΓΕΟΤΖΑ)

 Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΥ ΕΦΥΓΕ (ΝΤΟΜΑΝΓΚΤΣΙΝ ΓΕΟΤΖΑ)                                                                    του Χονγκ Σανγκ-σου (ΝΟΤΙΑ ΚΟΡ...