Monday, December 31, 2007

2008: Solidarity forever

When the union's inspiration through the workers' blood shall run,
There can be no power greater anywhere beneath the sun;
Yet what force on earth is weaker than the feeble strength of one,
But the union makes us strong.
CHORUS:
Solidarity forever,
Solidarity forever,
Solidarity forever,
For the union makes us strong.

Is there aught we hold in common with the greedy parasite,
Who would lash us into serfdom and would crush us with his might?
Is there anything left to us but to organize and fight?
For the union makes us strong.
It is we who plowed the prairies; built the cities where they trade;
Dug the mines and built the workshops, endless miles of railroad laid;
Now we stand outcast and starving midst the wonders we have made;
But the union makes us strong.
All the world that's owned by idle drones is ours and ours alone.
We have laid the wide foundations; built it skyward stone by stone.
It is ours, not to slave in, but to master and to own.
While the union makes us strong.
They have taken untold millions that they never toiled to earn,
But without our brain and muscle not a single wheel can turn.
We can break their haughty power, gain our freedom when we learn
That the union makes us strong.
In our hands is placed a power greater than their hoarded gold,
Greater than the might of armies, magnified a thousand-fold.
We can bring to birth a new world from the ashes of the old
For the union makes us strong.

Ralph Chaplin, 1915
for the Industrial Workers of the World

Και η νέα προσθήκη από τον Steve Suffet

They say our day is over; they say our time is through,
They say you need no union if your collar isn't blue,
Well that is just another lie the boss is telling you,
For the Union makes us strong!
(Chorus)
They divide us by our color; they divide us by our tongue,
They divide us men and women,; they divide us old and young,
But they'll tremble at our voices, when they hear these verses sung,
For the Union makes us strong!

Saturday, December 29, 2007

Τραμπούκοι διέρρηξαν γραφεία συνδικαλιστικών οργανώσεων

Στις 25 Δεκέμβρη, τα γραφεία που στεγάζουν 4 εργατικά σωματεία, τον Σύλλογο Εργαζόμενων στα Φροντιστήρια Καθηγητών-ΣΕΦΚ, το Πανελλαδικό Σωματείο Μισθωτών Τεχνικών, τον Σύλλογο Υπαλλήλων Βιβλίου-Χάρτου Αττικής και το Σωματείο Σερβιτόρων-Μαγείρων, δέχτηκαν επίθεση. Μια τρομοκρατική και τραμπούκικη διάρρηξη, στην οποία ξηλώθηκαν από τον τοίχο (με εργαλεία) τα σιδερένια κάγκελα-πόρτες προστασίας, σπάστηκε και παραβιάστηκε η ξύλινη πόρτα των γραφείων και παραβιάστηκαν οι σιδερένιοι φοριαμοί με τα αρχεία και έγγραφα των σωματείων που στεγάζονται στα γραφεία. Η επιδρομή ολοκληρώθηκε με το πέταμα χαρτιών, βιβλίων και φακέλων στο πάτωμα. Από την «διάρρηξη»-επίθεση δεν κλάπηκαν ούτε χρήματα, ούτε μηχανήματα υποδομής των σωματείων (fax, στερεοφωνικό, dvd, κ.α.) ούτε έγγραφα ή άλλα υλικά.
Είναι η 5η επίθεση που δέχονται τα γραφεία των συγκεκριμένων σωματείων μέσα σε δύο χρόνια! Τις προηγούμενες φορές οι δράστες «είχαν αρκεστεί» σε κλωτσιές και σπασίματα της ξύλινης πόρτας. Τώρα η «παρέμβασή» τους και το μήνυμα που θέλουν να μας στείλουν είναι «αναβαθμισμένα».

Ποιους «ενοχλεί» η ύπαρξη των 4 κλαδικών σωματείων στο χώρο αυτό; Σίγουρα όχι τους εργαζόμενους, τους κατοίκους της περιοχής ή κάποιους «διαρρήκτες»...
Είναι φανερό πως δεν πρόκειται για ληστεία κάποιων «περιθωριακών», ούτε για
τυχαία ενέργεια διάρρηξης.
Πρόκειται για ενέργεια πολιτικού εκφοβισμού και προσπάθεια τρομοκράτησης.
Αποτελεί άλλη μια ενέργεια στην αλυσίδα ενός «πολέμου χαμηλής έντασης» που
εξαπολύουν οι μηχανισμοί του κράτους, του παρακράτους και της εργοδοσίας απέναντι
σε κάθε φωνή αντίστασης, ενάντια στο κίνημα των εργαζόμενων και τις ταξικές,
αγωνιστικές του συλλογικότητες.
Γνωρίζουμε, ότι η σκληρή αντεργατική πολιτική και η επίθεση στα εργατικά δικαιώματα έχουν ως απαραίτητο συμπλήρωμά τους τον αυταρχισμό και την καταστολή. Οι εργαζόμενοι ξέρουν καλά ότι η δράση του «συνδικαλιστικού» της ασφάλειας, οι αγωγές και οι μηνύσεις εκ μέρους των εργοδοτών, οι συλλήψεις απεργών-συνδικαλιστών όπως στην πρόσφατη πανεργατική απεργία με τους εναερίτες της ΔΕΗ, οι κάμερες, τα ΜΑΤ και κάθε λογής μηχανισμοί θέλουν να επιβάλουν τη σιωπή, το φόβο και την ανοχή απέναντι στην πολιτική της κυβέρνησης και των εργοδοτών.

Είμαστε βέβαιοι, ότι η δράση των συγκεκριμένων σωματείων ενοχλεί πολύ, τόσο την
εργοδοσία, όσο και τους κυβερνώντες. Οι θέσεις και οι κινητοποιήσεις των σωματείων
μας, οι προσπάθειες συντονισμού μας, ο ακηδεμόνευτος ταξικός συνδικαλισμός και η
ανεξαρτησία μας, οι αγώνες που αναπτύσσονται στους κλάδους μας, δεν είναι ανεκτά και
αρεστά σε πολλές πλευρές. Δηλώνουμε με τον πιο αποφασιστικό τρόπο, ότι όχι
μόνο δεν θα καταφέρουν να μας εμποδίσουν, να μας φοβίσουν ή να μας «συνετίσουν»,
αλλά αντίθετα, οι πρακτικές αυτές θα πάρουν την μαζική απάντηση των εργαζόμενων.
Τα σωματεία μας θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις, για να είναι ακόμα πιο μαζικές
οι απεργίες και οι κινητοποιήσεις του επόμενου διαστήματος. Η απάντησή μας θα είναι
η ακόμα πιο συλλογική και μαζική συμμετοχή των εργαζόμενων των κλάδων μας
σε όλες τις δραστηριότητες και διαδικασίες των σωματείων και του εργατικού
συνδικαλιστικού κινήματος.

Η ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ!
ΠΙΟ ΜΑΖΙΚΑ – ΠΙΟ ΔΥΝΑΤΑ, ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΠΕΡΑΣΕΙ Η ΕΠΙΘΕΣΗ.
ΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΝΙΚΗΣΟΥΝ!



Αθήνα, 26 Δεκέμβρη 2007

Σύλλογος Εργαζόμενων στα Φροντιστήρια Καθηγητών – ΣΕΦΚ
Πανελλαδικό Σωματείο Μισθωτών Τεχνικών – ΣΜΤ
Σύλλογος Υπαλλήλων Βιβλίου-Χάρτου Αττικής
Σωματείο Σερβιτόρων - Μαγείρων

Να διασωθούν τα άλση και τα δάση του Χαϊδαρίου

ΔΙΑΡΚΗΣ ΚΙΝΗΣΗ ΠΟΛΙΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
ΤΩΝ ΑΛΣΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΔΑΣΩΝ ΤΟΥ ΧΑΪΔΑΡΙΟΥ


xaidari.blogspot.com

«ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΟΔΟΣ ΔΑΣΟΥΣ-ΔΑΦΝΙΟΥ»

Η διάνοιξη δρόμου που να συνδέει το Άνω Δάσος με το Δαφνί, έργο που επισήμως έχει ονομαστεί «ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΟΔΟΣ ΔΑΣΟΥΣ-ΔΑΦΝΙΟΥ» ενώ προς καθησυχασμόν των πολιτών χαρακτηρίζεται ‘διαμόρφωση του υπάρχοντος μονοπατιού’, μας βρίσκει αντίθετους για τους παρακάτω λόγους:
1. Είναι το πρώτο πονηρό βήμα για τη μετατροπή του μονοπατιού σε αυτοκινητόδρομο. Που σημαίνει: ηχορύπανση, καυσαέριο, άνοδος της θερμοκρασίας, αυξημένος κίνδυνος πυρκαγιάς.
2. Θα αποτελέσει το έναυσμα για την αναζωπύρωση ιδιοκτησιακών απαιτήσεων από φορείς και ιδιώτες, με απώτερο σκοπό τον αποχαρακτηρισμό της δασικής έκτασης και την οικοπεδοποίηση. Που σημαίνει: φωτιά στο δάσος απ’ όσους έχουν συμφέροντα, ανέγερση κτηριακών συγκροτημάτων, υποδομές που υποβαθμίζουν την ποιότητα της ζωής μας.
3. Γίνεται μέσα στα όρια του Ποικίλου όρους και του υπάρχοντος δάσους (πράγμα που και νομικά είναι ανεπίτρεπτο), και έτσι αποτελεί ένα ακόμη πλήγμα στο Ποικίλον όρος, που έρχεται να προστεθεί στη διάνοιξη του τούνελ στο άλσος Δαφνίου, στη μελλοντική διέλευση εμπορικής αμαξοστοιχίας, στην πλημμελή έως μηδενική προσπάθεια αναδάσωσης, στο σκάνδαλο της λειτουργίας του Copa Copana κ.λπ.
Η ζωή μας παραέχει γίνει το τελευταίο που λαμβάνεται υπόψη. Το Ποικίλον όρος είναι από τους λίγους πνεύμονες πρασίνου που έχουν απομείνει στο λεκανοπέδιο και πρέπει να το υπερασπιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις. Οι φωτιές που μετέτρεψαν την Ελλάδα σε ένα απέραντο ‘κρανίου τόπο’, έτοιμο για ‘μοντέρνα οικονομική αξιοποίηση’ είναι πολύ πρόσφατες για να μπορούμε να ξεχάσουμε.
Καλούμε τη δημοτική αρχή να πράξει με κριτήριο την ποιότητα ζωής των πολιτών και να σταματήσει άμεσα το έργο. Στην προσπάθεια αυτή ήδη δραστηριοποιείται η Κίνησή μας σε συντονισμό με τον Σύλλογο Δαφνίου, τον Σύλλογο Άνω Δάσους και τον Σύλλογο του Χαϊδαρίου ‘Οικόπολις’. Ήδη με παράσταση διαμαρτυρίας στο Δημαρχείο πετύχαμε δύο μικρές νίκες: α) Η μπουλντόζα που είχε αρχίσει να ρίχνει δέντρα αποσύρθηκε με εντολή του δημάρχου, β) ο δήμαρχος υποσχέθηκε επανεξέταση του ζητήματος. Με τη σειρά μας υποσχεθήκαμε στον δήμαρχο ότι δεν πρόκειται να εφησυχάσουμε και ότι θα συνεχίσουμε τις προσπάθειές μας μέχρι την τελική ΑΠΟΦΑΣΗ διακοπής του έργου. Με βάση αυτή την υπόσχεση συνεχίζουμε και συγκεντρώνουμε υπογραφές πολιτών που καλούν τη δημοτική αρχή να διακόψει το έργο και να το μετατρέψει σε έργο θετικό για το δάσος: αναδάσωση, κρουνοί πυρόσβεσης κ.λπ.
Παράλληλα, ζητάμε τη συνδρομή και την αλληλεγγύη όλων των περιβαλλοντολογικών και οικολογικών κινήσεων της Αττικής, γιατί το συγκεκριμένο έργο και, κυρίως, η προοπτική μέσα στην οποία εντάσσεται αφορά τους πολίτες όλων των δήμων.
Χαϊδάρι 28.12.2007

Friday, December 28, 2007

Συνεχίζεται η απεργία στην Αγροτική Τράπεζα

Ναυάγιο των διαπραγματεύσεων
Η Απεργία συνεχίζεται



Συνάντηση πραγματοποιήθηκε σήμερα, Πέμπτη 27/12/2007, μεταξύ του Συλλόγου και του εκπροσώπου της διοίκησης, υποδιοικητή κ. Δρούγκα, για την απεργία των εργαζομένων, που διανύει την τέταρτη ημέρα, μετά από παρέμβαση της ΟΤΟΕ

Μετά από, περίπου, πεντάωρη διαπραγμάτευση η συνάντηση έληξε με πλήρη διάσταση απόψεων. Η διοίκηση, «υποχωρώντας» από το 20% στο 5% για τους απλούς υπαλλήλους επιμένει στην ατομική στοχοθεσία, στη μη παροχή οποιασδήποτε αύξησης στους tellers, ενώ απέρριψε όλα, σχεδόν, τα θεσμικά αιτήματα, αποδεικνύοντας ότι μάλλον στη δημιουργία εντυπώσεων αποσκοπούσε η σημερινή συνάντηση και όχι στην εξεύρεση λύσης.

Η απεργία, που και σήμερα - ειδικά στα καταστήματα - σημείωσε εξαιρετικά μεγάλη συμμετοχή, συνεχίζεται και αύριο Παρασκευή 28/12/2007 καθώς και την Δευτέρα 31/12/2007.

Οι απεργοί δεν συμμετέχουν στα σεμινάρια που πραγματοποιούνται στο εκπαιδευτικό κέντρο, ούτε εφοδιάζουν τα ATM'S.

Σε επόμενη ενημέρωση μας θα αναφερθούμε αναλυτικά στη σημερινή συνάντηση.



ΟΛΟΙ ΣΤΗΝ ΑΠΕΡΓΙΑ ΤΗΣ 28 & 31/12/2007

ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΠΑΛΑΙΟΙ ΚΑΙ ΝΕΟΙ,

ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΑ ΑΠΌ ΦΥΛΛΟ, ΘΕΣΗ, ΒΑΘΜΟ, ΠΑΡΑΤΑΞΗ

ΔΙΕΚΔΙΚΟΥΜΕ, ΑΝΤΙΣΤΕΚΟΜΑΣΤΕ, ΑΓΩΝΙΖΟΜΑΣΤΕ

Λεπτομέρειες http://www.sysp.gr

Thursday, December 27, 2007

WHICH SIDE ARE YOU ON?

"Which Side Are You On?"

Come all you good workers
Good news to you I'll tell
Of how the good old union
Has come in here to dwell

Which side are you on boys?
Which side are you on?

My daddy was a miner
He's now in the air and sun
He'll be with you fellow workers
Until the battle's won

Which side are you on boys?
Which side are you on?

They say in Harlan County
There are no neutrals there
You'll either be a union man
Or a thug for J. H. Claire

Which side are you on boys?
Which side are you on?

Oh workers can you stand it?
Oh tell me how you can
Will you be a lousy scab
Or will you be a man?

Which side are you on boys?
Which side are you on?

Don't scab for the bosses
Don't listen to their lies
Poor folks ain't got a chance
Unless they organize

Which side are you on boys?
Which side are you on?

WHICH SIDE ARE YOU ON? (FLORENCE REECE) (1930s)
(Tune: "Lay The Lily Low"/"Jack Munro")

Wednesday, December 26, 2007

ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ ΔΥΝΑΤΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΠΕΡΑΣΕΙ Η ΕΠΙΘΕΣΗ

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΙΔΙΩΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΤΟΜΕΑ ΑΤΤΙΚΗΣ

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η


ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ ΔΥΝΑΤΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΠΕΡΑΣΕΙ Η ΕΠΙΘΕΣΗ

ΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ

Η πρωτοβουλία πρωτοβάθμιων σωματείων ιδιωτικού και Δημόσιου τομέα Αττικής χαιρετίζει την πρωτοφανή συμμετοχή των εργαζομένων της Αθήνας στην απεργιακή κινητοποίηση και στο μεγαλειώδες συλλαλητήριο της Αθήνας.

Η δυναμική της κινητοποίησης φάνηκε και από την τεράστια μαζικότητα των συγκεντρώσεων και των πορειών στην Αθήνα αλλά και σε όλη την Ελλάδα. Σημαντικό γεγονός θεωρούμε την απήχηση που είχε η πρωτοβουλία μας για συντονισμό των ίδιων των σωματείων, όπως φάνηκε από την αναπάντεχη μαζικότητα που είχε το μπλοκ της πρωτοβουλίας στην απεργιακή συγκέντρωση και πορεία.

Χαιρετίζουμε όλους εκείνους τους εργαζόμενους –ιδιαίτερα αυτούς που συμμετείχαν για πρώτη φορά αγνοώντας τις απειλές και την αντίδραση της εργοδοσίας– που έδωσαν με την παρουσία τους μια συντριπτική απάντηση στις αντιασφαλιστικές πολιτικές της κυβέρνησης. Κανένα αυταρχικό μέτρο, όπως οι κάμερες και οι συλλήψεις συνδικαλιστών, δεν κατάφερε να αποτρέψει την επιτυχία της απεργίας και της συγκέντρωσης.

Οι εργαζόμενοι με την συμμετοχή τους δεν είπαν μόνο ένα βροντερό όχι στην προσπάθεια κατάργησης των ασφαλιστικών τους δικαιωμάτων, αλλά ταυτόχρονα πρόβαλαν τα πάγια αιτήματα τους για επιστροφή των κλεμμένων, για καταβολή των οικονομικών υποχρεώσεων της κυβέρνησης, για πάταξη της εισφοροδιαφυγής και της μαύρης εργασίας, για αυξήσεις στις συντάξεις και τους μισθούς πάνω από το όριο φτώχειας για να ζούμε με αξιοπρέπεια, για την κατάργηση των αντιασφαλιστικών νόμων της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ ( νόμοι Σιούφα και Ρέππα).

Η απομάκρυνση του Μαγγίνα, ανεξάρτητα από τους λόγους που επικαλείται η κυβέρνηση, αποτελεί το πρώτο κτύπημα στις επιδιώξεις της. Οι εργαζόμενοι και το συνδικαλιστικό κίνημα πρέπει να χτυπήσουν και την καρδιά της αντιασφαλιστικής μεταρρύθμισης. Γνωρίζουμε ότι αυτή η τακτική αναδίπλωση δεν σημαίνει και ανακοπή της επίθεσης. Ξέρουμε καλά ότι η κυβέρνηση της ΝΔ, βαδίζοντας και στα χνάρια προηγούμενων κυβερνήσεων του ΠΑΣΟΚ, έχει εξαπολύσει γενική επίθεση απέναντι στα εργατικά δικαιώματα. Η αντιασφαλιστική μεταρρύθμιση είναι η αιχμή του δόρατος σε μια συνολικότερη προσπάθεια να αναιρεθούν κατακτήσεις των εργαζομένων και να επιβληθούν συνθήκες ακόμη μεγαλύτερης εκμετάλλευσης. Με την ασφυκτική λιτότητα, τις ιδιωτικοποιήσεις στην Ολυμπιακή, στη ΔΕΗ, στα Λιμάνια, την εμπορευματοποίηση της παιδείας, της υγείας και του πολιτισμού, την εφαρμογή του συμφώνου σταθερότητας και των οδηγιών της Ε.Ε. επιδιώκει την πλήρη εφαρμογή των αντεργατικών της μέτρων.
Η κυβέρνηση θα προσπαθήσει να κερδίσει χρόνο με παρελκυστικές τακτικές και ταυτόχρονα θα επιμείνει στην ενεργοποίηση του ν. Ρέππα, που από 1/1/2008 προβλέπει σταδιακές αυξήσεις ορίων συνταξιοδότησης και μειώσεις αναπλήρωσης, στον αποχαρακτηρισμό των βαρέων και ανθυγιεινών, στη βίαιη ενοποίηση ταμείων σε βάρος των ασφαλισμένων, στις χαμηλότερες συντάξεις για τους νέους ασφαλισμένους.

Το εργατικό συνδικαλιστικό κίνημα πρέπει επιθετικά και αγωνιστικά να διεκδικήσει την υλοποίηση των προτάσεων του για το ασφαλιστικό σύστημα. Είναι αναγκαία η άμεση προκήρυξη αγωνιστικών κινητοποιήσεων και νέας πανεργατικής απεργίας για τον Γενάρη. Οι ίδιοι οι εργαζόμενοι πρέπει να πάρουν την υπόθεση στα χέρια τους, να αναλάβουν πρωτοβουλίες και να μην περιμένουν τις επόμενες κινήσεις της κυβέρνησης.
Άμεσα το εργατικό και συνδικαλιστικό κίνημα να προχωρήσει :
• Στην άμεση προκήρυξη αγωνιστικών κινητοποιήσεων στους κλάδους και σε νέα πανεργατική απεργία μέσα στον Γενάρη.
• Στην προετοιμασία των συνδικαλιστικών οργανώσεων με συνελεύσεις σε όλα τα σωματεία, με συσκέψεις στους χώρους δουλειάς, με επιτροπές αγώνα και άλλες μορφές ενημέρωσης και κινητοποίησης Με μαζικές πικετοφορίες, εξορμήσεις και παρεμβάσεις να στείλουμε το μήνυμα του αγώνα σε όλη την κοινωνία. Να απαιτήσουμε από τη ΓΣΕΕ και την ΑΔΕΔΥ να εγκαταλείψουν την απαράδεκτη λογική του διαλόγου και του συμβιβασμού, που είναι μια γραμμή ήττας που θα φέρει πίσω το εργατικό συνδικαλιστικό κίνημα, να συντονιστούν με τις αγωνιστικές διαθέσεις της βάσης και να βάλουν στο στόχαστρό τους το σύνολο των αντιασφαλιστικών πολιτικών και νόμων απαιτώντας την άμεση κατάργηση του νόμου Ρέππα.
• Στην προβολή των συνολικών θέσεων και διεκδικήσεων του ταξικού εργατικού συνδικαλιστικού κινήματος: Για δημόσια, καθολική, υποχρεωτική κοινωνική ασφάλιση. Για την κατάργηση της ανταποδοτικότητας και της επιχειρηματικότητας στην κοινωνική ασφάλιση και κάθε μορφής χρηματιστηριακής τοποθέτησης των αποθεματικών. Για άμεση επιστροφή στα ταμεία όλων των κλεμμένων, όλων των απωλειών που έχουν υποστεί από τις πολιτικές των εκάστοτε κυβερνήσεων από το ’50 και μετά. Για επέκταση –και όχι περιορισμό– των βαρέων και ανθυγιεινών και σε νέα τμήματα εργαζομένων που το έχουν ανάγκη. Για αυξήσεις στις συντάξεις και τους μισθούς πάνω από το όριο φτώχειας ώστε να ζούμε με αξιοπρέπεια, για την κατάργηση των αντιασφαλιστικών νόμων της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ.
• Στην απόρριψη οποιασδήποτε σκέψης για συμμετοχή σε προσχηματικούς διαλόγους.
Εμείς από τη μεριά μας θα συνεχίσουμε να δουλεύουμε για μια άλλη πορεία του εργατικού κινήματος. Επιμένουμε στη λογική του ενωτικού ανυποχώρητου και ακηδεμόνευτου ταξικού αγώνα, στην αντιπαράθεση με το σύνολο των αντιλαϊκών πολιτικών, στην οικοδόμηση αγωνιστικού συντονισμού στην ίδια τη βάση των εργαζομένων. Κόντρα στον κατακερματισμό και την παραταξιοποίηση παλεύουμε για την ενωτική δράση των ίδιων των συνδικάτων μέσα από τις ανοιχτές δημοκρατικές διαδικασίες τους. Επιμένουμε να είμαστε μια πρωτοβουλία ανοιχτή και δημοκρατική, που σέβεται την υπαρκτή πολυμορφία του εργατικού κινήματος, και καλούμε κάθε σωματείο που αγωνιά για την ανάγκη μιας άλλης αγωνιστικής κατάστασης στο εργατικό συνδικαλιστικό κίνημα να συμμετάσχει στην πρωτοβουλία, συμβάλλοντας και αυτό στη διαμόρφωση του πλαισίου της και συνεισφέροντας στις πρωτοβουλίες που θα πάρει.

ΟΛΟΙ ΣΤΗ ΜΑΖΙΚΗ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΗ - ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 28-12 ΣΤΙΣ 6 μ.μ. ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟ «Notos Gallery» (Σταδίου και Αιόλου)

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΙΔΙΩΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΤΟΜΕΑ ΑΤΤΙΚΗΣ

Tuesday, December 11, 2007

Ο συνδικαλισμός των εργαζομένων στις τράπεζες στην Ελλάδα, 1974-1993

Ο συνδικαλισμός των εργαζομένων στις τράπεζες στην Ελλάδα, 1974-1993. Η Διδακτορική Διατριβή μου


Οι άνθρωποι μπορούν δρώντας συλλογικά (με τη μορφή κοινωνικού
κινήματος) να επηρεάσουν την κατεύθυνση της κοινωνικής αλλαγής.
Επιπροσθέτως, το αν μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων δράσει
συλλογικά ή όχι δεν θα επηρεάσει το γεγονός της αλλαγής, αλλά θα
καθορίσει μονάχα το αν αυτή η συγκεκριμένη ομάδα θα συμμετέχει και
θα βοηθά στη διαμόρφωση της κατεύθυνσης της αλλαγής. Αυτό,
βεβαίως
, δε σημαίνει ότι η κατεύθυνση της αλλαγής θα είναι αυτή την
οποία η συλλογικότητα προγραμμάτιζε να επιτύχει˙ παρ’ όλα αυτά, η
κατεύθυνση της αλλαγής μπορεί να επηρεαστεί από τη συλλογική δράση
.
Robert H. Lauer (1976) Social Movements and Social Change.
Carbondale, IL.: Southern Illinois University Press, σελ. xi.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Ο στόχος της παρούσης εργασίας είναι να αποδειχθεί ότι το συνδικαλιστικό
κίνημα των εργαζομένων στις τράπεζες στην Ελλάδα κατά τη διάρκεια της
μεταπολιτευτικής περιόδου (1974-1993) υπέστη μια βαθιά και έντονη
μετάλλαξη: από αυτόνομο ριζοσπαστικό κοινωνικό κίνημα μεταβλήθηκε (ή
μάλλον τείνει να μεταβληθεί) σε μια «νέου τύπου» συνδικαλιστική οργάνωση1
που λειτουργεί νομιμοποιητικά για τις καπιταλιστικές σχέσεις εξουσίας στον
ελληνικό κοινωνικό σχηματισμό, ιδιαίτερα κατά τη μεταβατική περίοδο
ένταξης στην Ευρωπαϊκή Οικονομική και Νομισματική Ένωση (ΟΝΕ). Με
άλλα λόγια, μέσω της αποδοχής του οργανωτικού σχήματος της Ομοσπονδίας
και των επιμέρους συνδικαλιστικών ενώσεων από το κράτος και τους
εργοδότες και τη θεσμοποίησή τους, μέσω της ένταξης των οργανώσεων
αυτών στο πλαίσιο της συνδιοίκησης των επιχειρήσεων (και άλλων μορφών
μειοψηφικής συμμετοχής εκπροσώπων των εργαζομένων) και, τέλος, μέσω της
προσαρμογής τους στις κομματικές στρατηγικές και επιδιώξεις, ο
συνδικαλισμός των εργαζομένων στις τράπεζες χάνει μεγάλο μέρος της
αυτονομίας του. Ταυτόχρονα, και εδώ βρίσκεται το ιδιαίτερο ενδιαφέρον,
προσπαθώ να αποδείξω ότι η σημειούμενη μετάλλαξη δεν ήταν υποχρεωτικό
αλλά οι αντιφάσεις που την κατηύθυναν ήταν δυνατόν να έχουν διαφορετική
έκβαση. Αυτή η υπόθεση εργασίας καθορίζει βέβαια ως ένα μεγάλο βαθμό και
τις μεθοδολογικές επιλογές μας για την διερεύνηση του θέματος. Αναγκαστικά
οι θεματικές που εμπλέκονται στην διερεύνηση του θέματος (εργασιακές
σχέσεις, οργανωτικές και πολιτικές στρατηγικές του συνδικαλιστικού
κινήματος, τις σχέσεις του τελευταίου με το κομματικό σύστημα, η συγκυρία
και η δυναμική της ελληνικής οικονομίας στην υπό εξέταση περίοδο)
επιβάλλουν μια διεπιστημονική προσέγγιση που ξεπερνά κατά πολύ τους
στενούς ορίζοντες μιας ορισμένης αντίληψης για την πολιτική επιστήμη και
μας επιβάλλουν να προσεγγίσουμε όψεις της πολιτικής οικονομίας, της
κοινωνιολογίας των κοινωνικών κινημάτων, της κοινωνικής και εργατικής
ιστορίας.

Θανάσης Τσακίρης
http://tsakiris.snn.gr

Και τώρα: ΟΛΟΙ και ΟΛΕΣ ΑΠΕΡΓΟΥΜΕ για την ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ ΜΑΣ



Friday, December 07, 2007

Ημερίδα-Συζήτηση στην Πάτρα με θέμα "Η Σεξουαλική Παρενόχληση στο Χώρο της Εκπαίδευσης και της Απασχόλησης"

Πρόσκληση

Το Προπτυχιακό Πρόγραμμα Σπουδών για Θέματα φύλου και Ισότητας του ΤΕΙ Πάτρας (ΕΠΕΑΚ- Κέντρο Κοινοτικής Ανάπτυξης για την Προώθηση των Ίσων Ευκαιριών) σε συνεργασία με τη Νομαρχιακή Επιτροπή Ισότητας των Φύλων της Ν.Α. Αχαΐας και την Ομάδα Πρωτοβουλίας του μαθήματος Σεμινάρια Τελειόφοιτων, τμήμα Κοινωνικής Εργασίας, ΤΕΙ Πάτρας
σας προσκαλούν στην Ημερίδα-Συζήτηση
που διοργανώνουν με θέμα:
«Η Σεξουαλική παρενόχληση στο χώρο
της Εκπαίδευσης & της Απασχόλησης ι»
Η παρουσία σας θα μας δώσει τιμή και χαρά και θα συμβάλει στο διάλογο για την ανάπτυξη των ίσων ευκαιριών ανάμεσα σε άνδρες και γυναίκες.

Με τιμή εκ μέρους των Δ.Σ.
Η Επιστημονική υπεύθυνη του Προπτυχιακού Προγράμματος σπουδών Φύλου & Ισότητας του ΤΕΙ Πάτρας
Δρ Πενταράκη Μαρία

Η Πρόεδρος της Ν.Ε.Ι. Ν.Α. Αχαΐας
Ευαγγελία Γιαννοπούλου









ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ

6.45- 7.00 μ.μ. Προσέλευση

7.00 μ.μ. – 7.05 μ.μ. Έναρξη

Πρόεδρος Ν.Ε.Ι. Ν.Α. Αχαΐας, κ. Γιαννοπούλου Ευαγγελία- Πολιτικός Επιστήμων

7.06-7.15 Χαιρετισμοί Εκπροσώπων Κομμάτων

 Ν.Δ.: κ. Ράγιου Νατάσα, Βουλευτής Αχαΐας
 ΠΑΣΟΚ: κ. Θωμά Μαρία , πρ. Βουλευτής Αχαΐας
 Κ.Κ.Ε. : κ. Καραθανασόπουλος Νίκος, Βουλευτής Αχαΐας
 ΣΥΡΙΖΑ : κ. Τσούκαλης Νίκος, Βουλευτής Αχαΐας

7.16 μ.μ.- 8.15μ.μ. Εισηγήσεις Α΄ μέρος

 «Σεξουαλική Παρενόχληση στο χώρο της εργασίας»
Δρ Αρτινοπούλου Βασιλική, καθηγήτρια, Πάντειο Πανεπιστήμιο
 «Σεξουαλική Παρενόχληση στο χώρο της εκπαίδευσης»
Δρ Πενταράκη Μαρία, επίκουρη καθηγήτρια στο τμήμα κοινωνικής εργασίας, ΤΕΙ Πάτρας και Επιστημονική υπεύθυνη του Προπτυχιακού Προγράμματος σπουδών Φύλου και Ισότητας του ΤΕΙ Πάτρας.
 Προβολή ταινίας
Σχολιασμός σχετικών σκηνών από την ομάδα δράσης του σεμιναρίου τελειόφοιτων, ΤΕΙ Πάτρας.

8.16-8.45 Εισηγήσεις - Β μέρος
 «Παρουσίαση του νομοθετικού πλαισίου»
Πολίτη Θηρεσία, Δικηγόρος, μέλος του Δικτύου Γυναικών Πάτρας.
 «Συμβουλευτική προσέγγιση: Δουλεύοντας με θύματα σεξουαλικής παρενόχλησης»
Σουρής Εμμανουήλ, ψυχολόγος, εργασιακός σύμβουλος στη ΝΕΛΕ Αχαΐας και μέλος στο Σύλλογο Οικογενειών για την Ψυχική Υγεία.
 «Μέτρα αντιμετώπισης του φαινομένου στο χώρο της εκπαίδευσης»
Εκπρόσωπος σεμιναρίων τελειόφοιτων, τμήματος κοινωνικής εργασίας, ΤΕΙ Πάτρας

8.46-9.00 μ.μ. Παρεμβάσεις

 Εκπρόσωποι Γυναικείων Οργανώσεων Ν. Αχαΐας
 Νικολάου Σταυρούλα: Εκπρόσωπος Εργατικού Κέντρου Πάτρας
 Γερόλυμος Κ. επιχειρηματίας
 Εκπρόσωπος σεμιναρίων τελειόφοιτων, τμήματος κοινωνικής εργασίας, ΤΕΙ Πάτρας

9.00-9.30 μ.μ. Συζήτηση- Συμπεράσματα





ΟΙ ΣΥΝΔΙΟΡΓΑΝΩΤΕΣ ΤΗΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ:



Σεξουαλική Παρενόχληση στο Χώρο της Εκπαίδευσης & της Απασχόλησης:

 Νομαρχιακή Επιτροπή Ισότητας των Φύλων της Νομαρχιακής Αυτοδιοίκησης Αχαΐας

Ταχ. Δ.νση: Κορίνθου 327-Πάτρα
Τηλέφωνο: 2610-638110,
e-mail: nei@achaia.gr

 Προπτυχιακό Πρόγραμμα Σπουδών για Θέματα φύλου και Ισότητας του ΤΕΙ Πάτρας (Κέντρο Κοινοτικής Ανάπτυξης για την Προώθηση των Ίσων Ευκαιριών- (ΚΕΚΑΠΙΣ)
Ταχ. Δ/νση: Μ. Αλεξάνδρου, 1, Κουκούλι
Τηλέφωνο:2610-369-121, (257)
e-mail:mpendaraki@teipat.gr

 Ομάδα Πρωτοβουλίας του μαθήματος σεμινάρια τελειόφοιτων, τμήμα Κοινωνικής Εργασίας, TEI Πάτρας.










Ενημερωνόμαστε & Διεκδικούμε τα Δικαιώματά μας!




Πρόσκληση σε Ημερίδα
Παρασκευή 14 Δεκεμβρίου 2007 , ώρα 6.45-9.30μ.μ
Μέγαρο Λόγου & Τέχνης-Πλατεία Γεωργίου-Πάτρα


Στόχος της εκδήλωσης αυτής είναι η ενημέρωση του κοινού ώστε το κοινωνικό πρόβλημα της σεξουαλικής παρενόχλησης να πάψει να βρίσκεται στην αφάνεια και να έρθει επιτέλους στο προσκήνιο. Στα πλαίσια της εκστρατείας θα αναρτηθούν αφίσες και θα διανεμηθούν ενημερωτικά φυλλάδια σχετικά με την σεξουαλική παρενόχληση, έχουν συλλεχθεί άνω των 5000 υπογραφών για την αναγκαιότητα θέσπισης ενός κανονισμού προστασίας από την σεξουαλική παρενόχληση.

Τι συνιστά σεξουαλική παρενόχληση

Με βάση τον νόμο 3488 του 2006 (Εφαρμογή της αρχής της ίσης μεταχείρισης ανδρών και γυναικών όσον αφορά στην πρόσβαση στην απασχόληση, στην επαγγελματική εκπαίδευση και ανέλιξη, στους όρους και στις συνθήκες εργασίας και άλλες συναφείς διατάξεις) η σεξουαλική παρενόχληση συνιστά διάκριση λόγω φύλου και απαγορεύεται (άρθρο 4 (2). Με βάση του άρθρο 3 (δ) σεξουαλική παρενόχληση αφορά οποιαδήποτε μορφή ανεπιθύμητης λεκτικής, μη λεκτικής ή σωματικής συμπεριφοράς σεξουαλικού χαρακτήρα με σκοπό ή αποτέλεσμα την προσβολή της αξιοπρέπειας προσώπου, ιδίως με τη δημιουργία εκφοβιστικού, εχθρικού, εξευτελιστικού, ταπεινωτικού ή επιθετικού περιβάλλοντος. Το άρθρο 4 (2) του παρόντος νόμου διευκρινίζει ότι το γεγονός ότι κάποιος απορρίπτει ή υποκύπτει σε παρόμοια συμπεριφορά δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως βάση για να ληφθεί απόφαση που θίγει το εν λόγω πρόσωπο.

Σεξουαλική παρενόχληση σημαίνει ανεπιθύμητη συμπεριφορά σεξουαλικού χαρακτήρα ή άλλη συμπεριφορά που βασίζεται στη διαφορά του φύλου, η οποία θίγει την αξιοπρέπεια ανδρών και γυναικών στην εργασία και στην εκπαίδευση (No. I, 49/4, Official journal of the European Communities).

Το κύριο χαρακτηριστικό αυτών των συμπεριφορών είναι ο ανεπιθύμητος και ο προσβλητικός χαρακτήρας τους. Οι εν λόγω συμπεριφορές κατατάσσονται στις εξής κατηγορίες:

 Συμπεριφορά σεξουαλικού χαρακτήρα εκφραζόμενη με πράξεις, η οποία αναφέρεται στην ανεπιθύμητη σωματική επαφή που εκτείνεται από ανεπιθύμητα και περιττά αγγίγματα, χάδια, τσιμπήματα, σκουντήματα, τριψίματα με το ή στο σώμα άλλης/άλλου εργαζομένου/ης ή διδασκόμενου/ης και φθάνει μέχρι τη σεξουαλική επίθεση και το βιασμό.

 Συμπεριφορά σεξουαλικού χαρακτήρα εκφραζόμενη με λόγια, η οποία μπορεί να περιλαμβάνει προσβλητικό φλερτ, άσεµνες παρατηρήσεις, υπονοούμενα ή πρόστυχα σχόλια, συνεχείς προτάσεις για κοινωνική δραστηριότητα μετά το τέλος της εργασίας ή του μαθήματος, πιέσεις για σύναψη σεξουαλικών σχέσεων, ανεπιθύμητες ερωτικές και ανήθικες προτάσεις, ή πίεση για σεξουαλική επαφή ενώ έχει γίνει σαφές ότι αυτές οι προτάσεις είναι ανεπιθύμητες. Με αυτό τον τρόπο, οι γυναίκες ή και οι αποδέκτες αυτής της συμπεριφοράς εν γένει φαίνεται ότι αντιµετωπίζονται ως σεξουαλικά αντικείµενα παρά ως συνάδελφοι ή ως φοιτήτριες/τες.

 Συμπεριφορά σεξουαλικού χαρακτήρα μη εκφραζόμενη με λόγια, η οποία μπορεί να συμπεριλαμβάνει την επίδειξη πορνογραφικού υλικού, όπως φωτογραφίες, αντικείμενα, αφίσες κ.λ.π., χειρονομίες με σεξουαλικά υπονοούμενα, σφυρίγματα, πλάγια βλέμματα. Επίσης, τονίζεται ότι συμπεριφορές σεξουαλικού χαρακτήρα μπορεί να λαμβάνουν χώρα μέσω της αποστολής ηλεκτρονικών μηνυμάτων. Η συµπεριφορά σεξουαλικού χαρακτήρα μη εκφραζόμενη με λόγια µπορεί να κάνει τις/τους αποδέκτες αυτής της συμπεριφοράς να αισθάνονται αµηχανία ή φόβο, ενώ παράλληλα υποβιβάζεται η θέση τους και πλήττεται η επαγγελµατική ή εκπαιδευτική τους αξιοπρέπεια.

 Συμπεριφορά που βασίζεται στη διαφορά του φύλου, η οποία μειώνει, γελοιοποιεί, εκφοβίζει ή καταχράται σωματικά μία/έναν εργαζόμενη/ο ή μία/έναν φοιτήτρια/τη λόγω φύλου. Τέτοια συμπεριφορά μπορεί να συμπεριλαμβάνει προσβολές που βασίζονται στο φύλο, εχθρότητα, προσβλητικά σχόλια για επαγγελματικές ή ακαδημαϊκές ικανότητες, εμφάνιση, ενδυμασία κ.λ.π. Εν γένει περιλαμβάνονται συμπεριφορές, οι οποίες είναι ενοχλητικές για την/τον εργαζόµενη/ο ή φοιτήτρια/τη και οφείλονται στο φύλο της/του. Συµπληρωµατικά, πρέπει να τονίσουμε τη διάκριση μεταξύ της σεξουαλικής παρενόχλησης που βλάπτει ψυχικά και σωματικά το θιγόμενο άτομο, αλλά και το εργασιακό περιβάλλον ή το ακαδημαϊκό περιβάλλον, από τη σεξουαλική παρενόχληση η οποία, επιπλέον, χρησιμοποιείται ως βάση για τη λήψη αποφάσεων σχετικά µε την παραμονή ή όχι του θύματος στην εργασία ή τον προβιβασμό ή όχι του θύματος σε μάθημα ή στην ολοκλήρωση ή μη κάποιας πτυχιακής η μεταπτυχιακής διατριβής ή της εισαγωγής και ολοκλήρωσης ή όχι κάποιου ακαδημαϊκού προγράμματος και κάτω από ποιες συνθήκες . Η δεύτερη περίπτωση ονομάζεται «σεξουαλικός εκβιασμός» που εξ ορισμού εμπεριέχει κατάχρηση εξουσίας, καθώς απαιτείται σεξουαλική υποταγή µε ανταλλάγματα επαγγελματικά ή ακαδημαϊκά πλεονεκτήματα ή αποφυγή δυσμενέστερης μεταχείρισης.

Οι προαναφερόμενες συμπεριφορές είναι απαράδεκτες όταν:

1. Η αποδοχή ή η απόρριψή τους από την/τον εργαζόμενο/η ή τον/την φοιτήτρια χρησιμοποιείται, κατά τρόπο συγκαλυμμένο ή μη, σαν βάση για μια απόφαση που έχει επίπτωση στη πρόσβαση του ατόμου σε επαγγελματική κατάρτιση, σε απασχόληση, σε συνέχιση της απασχόλησης, σε προαγωγή, σε θέματα μισθοδοσίας, σε θέματα βαθμολογίας, προβιβασμού σε μαθήματα, σε μεταπτυχιακά προγράμματα σπουδών, σε έκδοση συστατικών επιστολών, σε άλλες εν γένη αποφάσεις σχετιζόμενες με την απασχόληση ή με την εκπαίδευση.

2. Η συμπεριφορά αυτή δημιουργεί εκφοβισμό, εχθρικό ή ταπεινωτικό περιβάλλον εργασίας ή εκπαιδευτικού περιβάλλοντος για το άτομο που την υφίσταται

Είναι το στοιχείο του ανεπιθύμητου που στιγματίζει τις παραπάνω συμπεριφορές, και εναπόκειται στην/ον κάθε εργαζόμενη/ο και στην/στον κάθε σπουδαστή/στρια, ατομικά να διατυπώσει τι ορίζει ως ανεπιθύμητο και τι την/τον προσβάλλει και να ζητήσει την άρση της προσβολής ή την διακοπή της προσβλητικής συμπεριφοράς μέσω των πειθαρχικών οργάνων του ΑΕΙ.

Έκταση της σεξουαλικής παρενόχλησης στην Εκπαίδευση

Ερευνητικά δεδομένα υποστηρίζουν ότι το 11% με 30% των φοιτητριών έχει υποστεί κάποια μορφή σεξουαλικής παρενόχλησης στην τριτοβάθμια εκπαίδευση από τους καθηγητές τους (Dziech, B.W.,and Weiner, L., 1990, Paludi, Paludi, M. A. 1997) και ένα ποσοστό που κυμαίνεται έως και 68% έχει υποστεί κάποια μορφή σεξουαλικής παρενόχλησης από συμφοιτητές τους (Ivy, D. K., & Hamlet, S. ,1996). Αν και υπάρχουν κάποιοι φοιτητές που βιώνουν σεξουαλική παρενόχληση, τα περιστατικά σεξουαλικής παρενόχλησης εναντίον τους είναι πολύ λιγότερα και οι φοιτητές δηλώνουν λιγότερο επηρεασμένοι, ενοχλημένοι και προσβεβλημένοι από αυτά (Dziech & Weiner, 1990, Ivy, D. K., & Hamlet, S., 1996, Paludi, Paludi, M. A. 1997, Stepp, P. L 2001).

Η σεξουαλική παρενόχληση συναντάται και στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Χαρακτηριστικά αναφέρουμε μια έρευνα που πραγματοποιήθηκε από το American Association of University Women AAUW (2002) σε 2064 μαθητές/τριες στην 8η έως την 11η τάξη προκύπτει ότι το :
• 83% των κοριτσιών έχουν παρενοχληθεί σεξουαλικά
• 79% των αγοριών έχουν παρενοχληθεί σεξουαλικά
• 38% των σπουδαστών/στριών παρενοχλήθηκαν από τους δασκάλους ή τους σχολικούς υπαλλήλους
• 36% των σχολικών υπαλλήλων ή των δασκάλων παρενοχλήθηκαν από τους σπουδαστές/στριες
• 42% των σχολικών υπαλλήλων ή των δασκάλων παρενοχλούνταν ο ένας από τον άλλον
Συνέπειες της σεξουαλικής παρενόχλησης στην εκπαίδευση
Οι έρευνες που έχουν διεξαχθεί έχουν καταγράψει έχουν καταγράψει ότι η ύπαρξη της σεξουαλικής παρενόχλησης παραβιάζει την αρχή της ίσης μεταχείρισης των δύο φύλων και έχει τις εξής συνέπειες:
• Οι φοιτήτριες και οι φοιτητές που έχουν υποστεί σεξουαλική παρενόχληση δεν θέλουν να πηγαίνουν στο πανεπιστήμιο
• Δεν θέλουν να μιλάνε πολύ στην αίθουσα
• Δεν μπορούν να συγκεντρωθούν εύκολα
• Μένουν σπίτι ή σταματάνε την σχολή τους
• Παίρνουν χαμηλότερους βαθμούς στα τεστ
• Παίρνουν χαμηλότερο βαθμό στην τάξη
• Δεν τους είναι εύκολο να μελετήσουν
• Σκέφτονται να αλλάξουν σχολή ή να τα παρατήσουν
• Αφήνουν επιλεγμένα μαθήματα ή κάποιον συγκεκριμένο τομέα μελέτης
• Δεν είναι σε θέση να λάβουν συστατικές επιστολές από το συγκεκριμένο εκπαιδευτικό που τις παρενοχλεί
• Αμφιβάλλουν για το τι θέλουν όταν αποφοιτήσουν από την σχολή τους
• Καθυστερούν να αποφοιτήσουν

Θέσπιση νομοθεσίας στο χώρο της εκπαίδευσης
Η κοινωνική πολιτική της Σουηδίας θεωρείται από τις καλύτερες στον κόσμο. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο έχει θεσμοθετήσει νόμο που να προστατεύει τους φοιτητές από την σεξουαλική παρενόχληση στην εκπαίδευση. Έτσι, οι φοιτητές/τριες στη Σουηδία προστατεύονται με βάση την Αρχή της Ίσης Μεταχείρισης των φοιτητών/τριων στα Πανεπιστήμια. Στην παράγραφο 1 της Αρχής αυτής αναφέρεται ο στόχος της συγκεκριμένης οδηγίας που είναι να προωθήσει τα ίσα δικαιώματα των φοιτητών/τριών και υποψηφίων στην τριτοβάθμια εκπαίδευσης καθώς και να καταπολεμήσει τη διακριτική μεταχείριση στον τομέα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης με βάση το φύλο, την εθνικότητα, τη θρησκεία ή άλλα πιστεύω, τον σεξουαλικό προσανατολισμό ή την αναπηρία.
Με βάση την παράγραφο 3 της ίδιας Αρχής, λαμβάνονται ενεργά μέτρα με στόχο-προσηλωμένη κατεύθυνση. Το πανεπιστήμιο στα πλαίσια των δραστηριοτήτων του πρέπει να είναι στόχο-προσηλωμένο στο να προωθεί ενεργά τα ίσα δικαιώματα των φοιτητών/τριών ανεξαρτήτου φύλου, εθνικότητας, θρησκείας η άλλης θρησκευτικής πίστης, σεξουαλικού προσανατολισμού ή αναπηρίας. Κάτι αντίστοιχο διεκδικούμε και για την Ελλάδα. Την νομοθεσία της Σουηδίας την έχουμε μεταφρασμένη σε περίπτωση που την θελήσετε

Σεξουαλική παρενόχληση στην εργασία

Με βάση τα ερευνητικά πορίσματα της πρώτης πανελλήνιας έρευνας σχετικά με το φαινόμενο της σεξουαλικής παρενόχλησης που εκπονήθηκε από την Δρ Αρτινοπούλου (κεντρική ομιλήτρια της ημερίδας) η 1 στις 10 εργαζόμενες γυναίκες αναφέρουν προσωπική εμπειρία σεξουαλικής παρενόχλησης στο χώρο της εργασίας. Οι συχνότεροι δράστες σεξουαλικής παρενόχλησης στην εργασία είναι άνδρες, έγγαμοι, μέσης ηλικίας έως 45 ετών, με υψηλό μορφωτικό επίπεδο και ιεραρχικά ανώτεροι της γυναίκας-θύματος (διευθυντές, προϊστάμενοι).

Ποια βήματα πρέπει να κάνουν τα θύματα που παρενοχλούνται σεξουαλικά
Να θυμάστε ότι δεν ευθύνεστε εσείς για την σεξουαλική παρενόχληση. Έχετε το δικαίωμα σε ένα εκπαιδευτικό περιβάλλον χωρίς παρενόχληση. Μην αισθανθείτε ανίκανη/ος. Υπάρχουν ενέργειες που μπορείτε να κάνετε για να «λήξει» η παρενόχληση.
• Μην αγνοήσετε την παρενόχληση . Μπορεί να χειροτερεύσει αν δε ληφθεί κάποιο μέτρο.

• Μην κατηγορήσετε τον εαυτό σας - μπορεί να θεωρήσετε ότι είναι λάθος σας αλλά δεν είναι. Εμπιστευθείτε τα συναισθήματα σας. Εάν κάποιος/α σας κάνει να νιώθετε άβολα, το πρόβλημα μπορεί να είναι το άλλο πρόσωπο.

• Πέστε στο πρόσωπο να σταματήσει - μερικές φορές οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν ότι οι ενέργειές τους προσβάλλουν τους άλλους έως ότου τους το πει κάποιος. Μιλήστε νωρίς. Αυτό, μπορεί να τελειώσει την παρενόχληση. Εάν αισθάνεστε άβολα κάνοντας αυτό, ζητήστε από έναν φίλο, έναν γονέα, έναν δάσκαλο ή έναν ακαδημαϊκό σύμβουλο να σας βοηθήσει.

• Μιλήστε σε κάποιον/α - πέστε σε κάποιον/α που εμπιστεύεστε για αυτό που συνέβη, όπως σε έναν γονέα, καθηγητή/τρια ή έναν/μια ακαδημαϊκό σύμβουλο. Η συναισθηματική υποστήριξη είναι σημαντική.
• Ψάξτε υποστήριξη. Ρωτήστε άλλους σπουδαστές/στριες εάν παρενοχλούνται από το ίδιο πρόσωπο. Εάν άλλοι έχουν το ίδιο πρόβλημα, εξετάστε τις συλλογικές ή λύσεις ομάδας. Επιλέξτε μια κατηγορία σπουδαστών/στριων στο συμβούλιο , ή σε μια οργάνωση σπουδαστών/στριων για να λάβετε μέτρα.
• Διατηρήστε ένα γραπτό αρχείο - γράψτε τι συνέβη, πότε, πού και ποιος το είδε. Σημειώστε πώς αντιδράσατε. Εάν ο παρενοχλών σας στέλνει σημειώσεις ή εικόνες/φωτογραφίες , κρατήστε τις για να παρουσιάσετε τη συμπεριφορά που προκαλεί το πρόβλημα. Ένας γραπτός απολογισμός σας βοηθά να τεκμηριώσετε την παρενόχληση εάν πρέπει να λάβετε περαιτέρω μέτρα.
• Εκθέστε την παρενόχληση σε έναν διοικητικά ανώτερο υπάλληλο - εάν το πρόβλημα συνεχίζεται, συζητήστε το με τον/την προϊστάμενο/η ή έναν άλλο διοικητικά ανώτερο υπάλληλο. Εάν το σχολείο σας έχει μια σεξουαλική πολιτική παρενόχλησης, κανονίστε να συναντηθείτε με το πρόσωπο που φροντίζει τις καταγγελίες. Εάν αισθάνεστε άβολα να μιλήσετε σε εκείνο το πρόσωπο, μιλήστε σε έναν ενήλικα που εμπιστεύεστε. Εάν θέλετε, ζητήστε από έναν γονέα ή έναν φίλο να έρθει μαζί σας.
• Ελάτε σε επαφή με τον συνήγορο του Πολίτη – Ο συνήγορος του Πολίτη μπορεί να προσφέρει τις πληροφορίες και τη βοήθεια στην εξέταση των σεξουαλικών παρενοχλήσεων. Μπορείτε επίσης να αρχειοθετήσετε μια καταγγελία. ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ
Χατζηγιάννη Μέξη 5, 115 28 Αθήνα, 3ος όροφος
fax: 210 7292129
Email: diakriseis@synigoros.gr
• Ζητήστε βοήθεια σε μια κρίση - μερικές ανεπιθύμητες συμπεριφορές, όπως το φίλημα, το χάδι ή οποιαδήποτε σεξουαλική δραστηριότητα είναι εγκληματικής φύσης. Εάν σωματικά ή σεξουαλικά δέχεστε κάποια επίθεση, πρέπει να μιλήσετε στην αστυνομία. Ανάλογα με την ηλικία σας, οι ανώτεροι υπάλληλοι προστασίας νέων μπορούν να είναι σε θέση να σας βοηθήσουν. Μπορείτε επίσης να πάρετε συναισθηματική υποστήριξη και συμβουλές κατά τις βίας.

Εάν είστε φίλος/η κάποιου/ας που παρενοχλείτε, προσφέρετε την υποστήριξή σας και να είστε καλός ακροατής. Ωθήστε τον/την να εκθέσει την παρενόχληση





ACTIVE MEASURES

Νομοθετικό πλαίσιο της Σουηδίας
Αρχή Της Ίσης Μεταχείρισης των φοιτητών/τριών στα Πανεπιστήμια
(2001:1286)

(Περιλαμβάνει τροποποιήσεις συμπεριλαμβανομένων SFS 2006:308)
ΣΤΟΧΟΣ ΤΗΣ ΟΔΗΓΙΑΣ
Παράγραφος 1: Στόχος της συγκεκριμένης οδηγίας είναι να προωθήσει ίσα δικαιώματα των φοιτητών/τριών και υποψηφίων στην τριτοβάθμια εκπαίδευσης καθώς και να καταπολεμήσει τη διακριτική μεταχείριση στον τομέα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης με βάση το φύλο, την εθνικότητα, τη θρησκεία ή άλλα πιστεύω, τον σεξουαλικό προσανατολισμό ή την αναπηρία (2003:311).
ΕΝΕΡΓΑ ΜΕΤΡΑ
Στόχος-προσηλωμένη κατεύθυνση
Παράγραφος 3: Το πανεπιστήμιο στα πλαίσια των δραστηριοτήτων του πρέπει να είναι στοχο-προσηλωμένο στο να προωθεί ενεργά τα ίσα δικαιώματα των φοιτητών/τριών ανεξαρτήτου φύλου, εθνικότητας, θρησκείας η άλλης θρησκευτικής πίστης, σεξουαλικού προσανατολισμού ή αναπηρίας.
Αναλυτικότεροι κανονισμοί σχετικά με τα καθήκοντα των πανεπιστημίων όσον αφορά την πρώτη παράγραφο αναφέρονται στην παράγραφο 4 και 5 (2003:311).
ΑΠΟΤΡΕΠΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΛΕΙΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ
Παράγραφος 4: ένα πανεπιστήμιο πρέπει να λαμβάνει μέτρα για να παρεμποδίζει και να προλαμβάνει το να γίνονται οι φοιτητές/τριες αντικείμενα παρενόχλησης. Σε αυτή την αρχή ο όρος παρενόχληση σημαίνει την συμπεριφορά που παραβιάζει
- την αξιοπρέπεια του σπουδαστή/στριας ή ενός υποψηφίου,

- την εθνικότητα του ατόμου (παρενόχληση εθνικότητας)

- την θρησκεία ή άλλα πιστεύω (παρενόχληση οφειλόμενη στην θρησκεία ή σε άλλα πιστεύω)

- στον σεξουαλικό προσανατολισμό (παρενόχληση οφειλόμενη στον σεξουαλικό προσανατολισμό)

- στην αναπηρία (παρενόχληση οφειλόμενη σε μια αναπηρία) ή

- το φύλο ή σεξουαλικής φύσης (σεξουαλική παρενόχληση) (2003:311)



ΕΤΗΣΙΟ ΣΧΕΔΙΟ
Παράγραφος 5: ένα πανεπιστήμιο πρέπει κάθε χρόνο να ετοιμάζει ένα σχέδιο που να περιέχει μια αναθεώρηση των μέτρων που είναι απαραίτητα για να προωθήσουν τα ίσα δικαιώματα των φοιτητών/τριων ανεξάρτητα από το φύλο, την εθνικότητα, την θρησκεία ή άλλα πιστεύω, τον σεξουαλικό προσανατολισμό ή την αναπηρία, έτσι ώστε να αποτρέψει και να αποκλείσει την παρενόχληση σύμφωνα με την παράγραφο 4. Το σχέδιο πρέπει επίσης να περιέχει μια αναφορά αυτών των μέτρων που το πανεπιστήμιο σκοπεύει να προχωρήσει ή να εφαρμόσει κατά τη διάρκεια του προσεχούς έτους.

Μια αναφορά σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο τα προγραμματισμένα μέτρα σύμφωνα με την πρώτη παράγραφο έχουν εφαρμοστεί θα περιληφθεί στο σχέδιο για το επόμενο έτος. (2003:311)


ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΝΑ ΕΡΕΥΝΗΘΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΛΗΦΘΟΥΝ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ
Παράγραφος 6: Ένα πανεπιστήμιο που ενημερώνεται ότι μια σπουδάστρια ή ένας σπουδαστής έχει εκτεθεί σε μια τέτοια παρενόχληση όπως αυτές που αναφέρονται στην Παράγραφο 4, πρέπει να ερευνήσει όλες τις περιστάσεις που περιβάλλουν την εν λόγω παρενόχληση και σε κατάλληλες περιπτώσεις, θα λάβει τέτοια μέτρα που μπορούν εύλογα να απαιτηθούν για να αποκλείσουν τη συνεχή παρενόχληση.
ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΔΙΑΚΡΙΣΗΣ
Άμεση διάκριση
Παράγραφος 7: Ένα πανεπιστήμιο δεν μπορεί να αντιμετωπίσει δυσμενώς έναν σπουδαστή/στρια ή έναν υποψήφιο/α με να θεραπεύσει σε χειρότερα από ότι το πανεπιστήμιο αντιμετωπίζει ή θα είχε αντιμετωπίσει κάποιο άλλο σε μια συγκρίσιμη κατάσταση, εάν η δυσμένεια συνδέεται με το φύλο, με την εθνικότητα, τη θρησκεία ή άλλα πιστεύω, το σεξουαλικό προσανατολισμό ή ειδικές ανάγκες.

Η απαγόρευση δεν ισχύει εάν η μεταχείριση νομιμοποιείται λαμβάνοντας υπόψη ένα ειδικό συμφέρον το οποίο θεωρείται πιο σημαντικό από ότι η αποφυγή της διάκρισης. (2003:311).
Έμμεση Διάκριση
Παράγραφος 8: Ένα πανεπιστήμιο δεν μπορεί να δείξει δυσμένεια σε έναν σπουδαστή/στρια ή έναν υποψήφιο/α με την εφαρμογή μιας παροχής, ενός κριτηρίου ή μιας μεθόδου διαδικασίας που εμφανίζεται να είναι ουδέτερη αλλά που στην πράξη ειδικά αποδοκιμάζει τα πρόσωπα ενός ιδιαίτερου φύλου, ιδιαίτερης εθνικότητας, μια θρησκεία ή άλλα πιστεύω, ή σεξουαλικό προσανατολισμό ή αναπηρία. Εντούτοις, αυτό δεν ισχύει εάν η παροχή, το κριτήριο ή η μέθοδος διαδικασίας μπορούν αντικειμενικά να δικαιολογηθούν εξ αιτίας ενός λογικού στόχου και τα μέσα είναι κατάλληλα και απαραίτητα προκειμένου να επιτευχθεί ο στόχος. (2003:311).

Παρενόχληση
Παράγραφος 8 α: Ένα πανεπιστήμιο δεν πρέπει να κάνει διακρίσεις εις βάρος ενός φοιτητή/τρια ή υποψήφιου/ας παρενοχλώντας τον/την.

Οδηγίες για να κάνει διακρίσεις
Παράγραφος 8 β: Ένα πανεπιστήμιο δεν μπορεί να διανείμει εντολές ή οδηγίες σε έναν υπάλληλο του πανεπιστημίου σχετικά με τη διάκριση ενός σπουδαστή ή ενός υποψηφίου σύμφωνα με τις παραγράφους 7-8 α. (2003:311).

Πεδίο των απαγορεύσεων
Παράγραφος 9: Οι απαγορεύσεις ενάντια στη διάκριση που περιλαμβάνεται στις παραγράφους 7-8 β θα ισχύσουν όταν ένα πανεπιστήμιο:

1) Αποφασίζει κατά την εισαγωγή στην τριτοβάθμια εκπαίδευση ή λαμβάνει οποιοδήποτε μέτρο που είναι σημαντικό για την είσοδο,

2) αποφασίζει σχετικά με τις εξετάσεις ή κάνει οποιαδήποτε αξιολόγηση της απόδοσης μελέτης,

3) αποφασίζει ή διευθύνει οποιαδήποτε παρόμοια αξιολόγηση στα θέματα σχετικά με
α) την πίστωση της εκπαίδευσης,
β) αναβολή της φοίτησης ή συνέχιση της φοίτησης μετά από διακοπές μελέτης,
γ) προβαίνει σε αλλαγή του καθηγητή/τριας,
δ)προβαίνει σε απόσυρση του καθηγητή/τριας ή άλλων πόρων σχετικά με την ερευνητική εκπαίδευση,
ε) επίδομα κατάρτισης για τους διδακτορικούς φοιτητές/τριες, ή

4) Παίρνει ένα πειθαρχικό μέτρο ενάντια σε έναν σπουδαστή. (2003:311).




Παράγραφος 10: Η απαγόρευση που περιλαμβάνεται στην παράγραφο 7 ενάντια στην άμεση διάκριση όταν αποφασίζει ένα πανεπιστήμιο κατά την εισαγωγή στην τριτοβάθμια εκπαίδευση και την υποκείμενη εκπαίδευση, ισχύει επίσης όταν το πανεπιστήμιο, αναπτύσσει προσβάσιμες υποδομές με στόχο να αναπτύξει τις ίδιες συνθήκες πρόσβασης που ισχύουν και για τους άλλους φοιτητές, και να δημιουργήσει μια κατάσταση για ένα πρόσωπο με ειδικές ανάγκες που είναι συγκρίσιμες με αυτό για τα πρόσωπα χωρίς τέτοια ανικανότητα, υπό τον όρο ότι είναι λογικό να απαιτηθεί από το πανεπιστήμιο να λαμβάνει τέτοια μέτρα.

ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΔΙΩΞΗΣ:
Παράγραφος 11: Ένα πανεπιστήμιο δεν μπορεί να θυματοποιήσει/διώξει έναν σπουδαστή/στρια ή έναν υποψήφιο/α στη επειδή έχει εκθέσει το πανεπιστήμιο για διάκριση ή έχει συμμετάσχει σε μια έρευνα στο πλαίσιο αυτού του νόμου.

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΑ
Παράγραφος 12: Ένας υποψήφιος/α που του έχει αμφισβητηθεί η πρόσβαση στην εκπαίδευση έχει δικαίωμα, κατόπιν αιτήσεως, να παρασχεθεί τις γραπτές πληροφορίες από το διοργανωτή της εκπαίδευσης σχετικά με ποια εκπαίδευση ή ποια άλλα πιστοποιητικά πρέπει να κατέχει για να γίνει δεκτός. Αυτό το δικαίωμα ισχύει εάν η επιδιωκόμενη εκπαίδευση μπορεί να οδηγήσει σε έναν τίτλο σπουδών ( the Award of Certain Degrees Licensing Act (1993:792).










ΒΛΑΒΕΣ
Παράγραφος 13: Το Κράτος ………θα πληρώσει την αποζημιωση για την παραβίαση στην οποία ένας σπουδαστής/στρια ή ένας υποψήφιος/α έχει υποβληθεί λόγω της πανεπιστημιακής παραμέλησης

- η υποχρέωση στο πλαίσιο της παραγράφου 6 για να ερευνήσουν και να λάβουν τα μέτρα ενάντια στην παρενόχληση των σπουδαστών,

- οι απαγορεύσεις που περιλαμβάνονται στην παράγραφο 7 ..8 ..8 α ή 8 β και την παράγραφο 9 ή την παράγραφο 10 ενάντια στη διάκριση των σπουδαστών/στριων ή των υποψηφίων,

- η απαγόρευση που περιλαμβάνεται στην παράγραφο 11 ενάντια στην υποβολή των σπουδαστών/στριων ή των υποψηφίων στη δίωξη. Εάν είναι λογικό, οι ζημίες μπορούν να μειωθούν ή να εκκλείψουν εντελώς. (2003:311).

ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ
Παράγραφος 14: Μια απόφαση από ένα πανεπιστήμιο ή ένα πανεπιστημιακό κολέγιο που ρυθμίζεται από το κράτος, έναν δήμο ή ένα νομαρχιακό συμβούλιο μπορεί να προσφύγει στην πανεπιστημιακή επιτροπή προσφύγων λόγω του ότι η απόφαση παραβαίνει τις απαγορεύσεις ενάντια στη διάκριση που περιλαμβάνεται στην παράγραφο 7 ή 8 και παράγραφος 9, στοιχεία 1 ..3 ή 4 ή παράγραφος 10 ή η απαγόρευση ενάντια στη δίωξη που περιλαμβάνεται στην παράγραφο 11. Εάν η επιτροπή προσφύγων θεωρήσει ότι η απόφαση παραβιάζει οποιαδήποτε από τις απαγορεύσεις και ότι μπορεί να υποτεθεί ότι αυτό άσκησε επίδραση στην έκβαση, η απόφαση θα ακυρωθεί και το θέμα, εάν είναι απαραίτητο, επιστρέφεται στο πανεπιστημιακό ή πανεπιστημιακό κολέγιο όπου εξετάζεται εκ νέου.

Εάν μια απόφαση μπορεί να απευθυνθεί ενάντια σύμφωνα με οποιαδήποτε θέσπιση, η προσφυγή θα γίνει σύμφωνα με τη διαδικασία που ορίζεται εκεί αντί σύμφωνα με τις διατάξεις που περιλαμβάνονται στην πρώτη παράγραφο.


Παράγραφος 15: Σε μια απόφαση από την πανεπιστημιακή επιτροπή προσφύγων στο πλαίσιο αυτού του νόμου δεν μπορεί να γίνει έφεση.

ΕΠΙΒΛΕΨΗ
Παράγραφος 16: Ο/Η Συνήγορος Ίσων Ευκαιριών, ο/η Συνήγορος ενάντια στην Διάκριση Εθνικότητας, ο/η Συνήγορος ενάντια στη Διάκριση λόγω του Σεξουαλικού Προσανατολισμού και ο/η Συνήγορος Αναπηρίας θα εξασφαλίσουν ότι το Ίδρυμα συμμορφώνετε με τον νόμο.

Ένας/μία Συνήγορος θα προσπαθήσει να εξασφαλίσει την εθελοντική συμμόρφωση των πανεπιστημίων με αυτόν τον νόμο.

Ένα πανεπιστήμιο είναι υπεύθυνο κατά νόμο, εάν κατευθύνεται από έναν/μια Συνήγορο, για να παρέχει τις πληροφορίες σχετικά με τις περιστάσεις σχετικά με τη λειτουργία του πανεπιστημίου που μπορεί να είναι σημαντικές για την παροχή.
Ένα πανεπιστήμιο είναι επίσης υποχρεωμένο να υποβάλει πληροφορίες όταν ο/η Συνήγορος υποστηρίζει ένα αίτημα που υποβάλλεται από έναν αιτούντα στο πλαίσιο της παραγράφου 12.

Παράγραφος 17: Οι περιπτώσεις σχετικά με τις βλάβες σύμφωνα με τις παραγράφους 6-11 και καθώς την παράγραφο 13 θα εξεταστούν σύμφωνα με αυτήν που ορίζεται στον κώδικα της δικαστικής διαδικασίας σχετικά με την προσφυγή στο δικαστήριο στις επίμαχες περιπτώσεις όπου ο διακανονισμός του θέματος επιτρέπεται.

Εντούτοις, σε τέτοιες περιπτώσεις μπορεί να διαταχτεί ότι καθένα συμβαλλόμενο μέρος θα επιβαρυνθεί τις δαπάνες προσφυγής στο δικαστήριό του/της, εάν το συμβαλλόμενο μέρος που έχασε την περίπτωση είχε εύλογη αιτία να εξετάσει τη διαφορά.

Βάρος της απόδειξης
Παράγραφος 17 α: Εάν ένα πρόσωπο που θεωρεί ότι έχει υποστεί διάκριση ή θυματοποίηση παρουσιάζει περιστάσεις που δίνουν την αιτία για να υποτεθεί ότι έχει υποστεί διακρίσεις ή έχει κατασταθεί θύμα, είναι το πανεπιστήμιο που θα αποδείξει ότι η διάκριση ή η δίωξη δεν έχει εμφανιστεί. (2003:311)

Δικαίωμα να υποβληθεί μια δράση
Παράγραφος 18: Σε μια διαφωνία σύμφωνα με την παράγραφο 17, ο/η Συνήγορος Ίσων Ευκαιριών, ο/η Συνήγορος ενάντια στην Εθνική διάκριση, ο/η Συνήγορος ενάντια στη διάκριση λόγω του Σεξουαλικού Προσανατολισμού ή ο Διαμεσολαβητής Αναπηρίας μπορούν σαν ένα συμβαλλόμενο μέρος να υποβάλλει μια αγωγή για έναν σπουδαστή ή έναν υποψήφιο που δίνει τη συγκατάθεση για αυτό.

Εάν ένας/μία Συνήγορος υποβάλλει μια αγωγή για έναν σπουδαστή/στρια ή έναν υποψήφιο/α σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, ο/η Συνήγορος μπορεί μέσα στην ίδια προσφυγή στο δικαστήριο να υποβάλει επίσης μια άλλη αγωγή με έναν αντιπρόσωπο για το σπουδαστή/στρια ή τον υποψήφιο/α.





Αυτός που ορίζεται από τον κώδικα της δικαστικής διαδικασίας σχετικά με τις καταστάσεις της μη διαθεσιμότητας σχετικά με τα συμβαλλόμενα μέρη, την προσωπική συμμετοχή, τις επερωτήσεις κάτω από την επιβεβαίωση αλήθειας και άλλα ζητήματα που αφορούν τα στοιχεία θα ισχύσει επίσης για ένα πρόσωπο για το οποίο ένας Διαμεσολαβητής υποβάλλει μια αγωγή σύμφωνα με την πρώτη παράγραφο.

Περίοδοι περιορισμού
Παράγραφος 19: Μια δράση σε μια περίπτωση για τις ζημίες σύμφωνα με τις παραγράφους 6 - 11 και επίσης παράγραφος 13 θα καθιερωθεί και μέσα σε δύο έτη αφότου όταν παραπονέθηκε η πράξη ή μια υποχρέωση πρέπει το αργότερο να έχει εκτελεστεί. Διαφορετικά το δικαίωμα να παρουσιαστούν τα πρακτικά λήγει.
Παράγραφος 20: Μια αγωγή που υποβάλλεται από το Διαμεσολαβητή Ίσων Ευκαιριών, το Διαμεσολαβητή ενάντια στην Εθνική Διάκριση, το Διαμεσολαβητή ενάντια στη διάκριση λόγω του Σεξουαλικού Προσανατολισμού ή το Διαμεσολαβητή Αναπηρίας θα αντιμετωπιστεί σαν η αγωγή να ήταν από τον/την ίδιο/α τον/την σπουδαστή/στρια ή από τον υποψήφιο/α.


http://www.jamombud.se/InEnglish/laws/equaltreatmento.asp

Sunday, December 02, 2007

ΣΥΝΤΑΓΜΑ, 8 ΔΕΚΕΜΒΡΗ (1.00 Μ.Μ.), ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ

ΣΥΝΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ ΦΟΡΕΙΣ

κινήματα πόλης, περιβαλλοντικές – οικολογικές συλλογικότητες, συνδικάτα, επιστημονικές οργανώσεις

ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ
ΟΛΟΙ/ΟΛΕΣ ΣΤΟ ΜΑΖΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΥΧΡΩΜΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ
ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ, 8 ΔΕΚΕΜΒΡΗ (1.00 Μ.Μ.),
ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ



ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ


Με μεγάλη ευχαρίστηση σας ανακοινώνουμε ότι η δίμηνη προετοιμασία ευαισθητοποίησης και κινητοποίησης των πολιτών ώστε να αναπτυχθεί μια μαζική και πολύπλευρη παρέμβαση για να σταματήσει η κλιματική αλλαγή έχει σχεδόν ολοκληρωθεί. Η συσπείρωση των φορέων είναι πολύ μεγάλη και συνεχίζεται αφού η λίστα συμμετοχών παραμένει ανοιχτή.

Ήδη μετέχουν
Περιβαλλοντικές και τοπικές συλλογικότητες : Παναττικό Δίκτυο Κινημάτων Πόλης και Ενεργών Πολιτών, που περιλαμβάνει 102 συλλογικότητες γειτονιάς και δημοτικά σχήματα, η Παναττική Πρωτοβουλία για τις Κεραίες Κινητής Τηλεφωνίας, η Ελληνική Εταιρεία Προστασίας Περιβάλλοντος και Πολιτιστικής Κληρονομιάς, το WWF Ελλάς, η ΒΙΟΖΩ, η Συντονιστική Επιτροπή για τη διάσωση του Υμηττού, η Συντονιστική Επιτροπή για το Μητροπολιτικό Πάρκο Γουδή, η Επιτροπή Κατοίκων για τη Βίλλα Ζωγράφου, η Green Attack, ο Αχελώου Ρους, η Συντονιστική Επιτροπή Πολιτών Ν. Σμύρνης για τον χώρο του Πανιωνίου, η Επιτροπή Αγώνα κατά των επεκτάσεων της Petrola και των μονάδων ηλεκτροπαραγωγής Χαλυβουργικής.
Επιστημονικοί Φορείς : Δικηγορικός Σύλλογος Αθήνας, Τεχνικό Επιμελητήριο Ελλάδας, Σύλλογος Αρχιτεκτόνων.
Συνδικάτα : ΑΔΕΔΥ, ΕΚΑ, ΔΟΕ, ΕΜΔΥΔΑΣ, ΟΛΜΕ, ΟΤΟΕ, Πανελλήνια Ένωση Δασολόγων Δημοσίων Υπαλλήλων, Σύλλογος Υπαλλήλων Εθνικής Τράπεζας, Σύλλογος Υπαλλήλων Τράπεζας Ελλάδας.
Μετέχουν επίσης, η Ένωση Ποδοσφαιρικών Σωματείων Αθήνας και ο Αστέρας 2004 Καισαριανής, φοιτητικοί σύλλογοι, σχολεία, ποδηλάτες – ισσες, το Ελληνικό Κοινωνικό Φόρουμ, η Πρωτοβουλία Γένοβα 2001 και το Δίκτυο για την Υπεράσπιση των Κοινωνικών και Πολιτικών Δικαιωμάτων.

Πραγματοποιούνται καθημερινά εκδηλώσεις και δράσεις ευαισθητοποίησης (ομιλίες, δενδροφυτεύσεις, περιβαλλοντικές ξεναγήσεις κ.λ.π.) σε πολλές περιοχές του λεκανοπεδίου της Αττικής. Χαρακτηριστικό είναι ότι η ΟΛΜΕ έχει αναλάβει πρωτοβουλία για παρουσίαση του θέματος της κλιματικής αλλαγής στους μαθητές / μαθήτριες σε όλα τα σχολεία της χώρας και το ίδιο θα γίνει σε αρκετά δημοτικά σχολεία.

Σας επισυνάπτουμε το κοινό κείμενο των συνεργαζόμενων φορέων και σας παρακαλούμε να μεριμνήσετε για την προβολή της καμπάνιας και του συλλαλητηρίου μας. Είμαστε βέβαιοι ότι η ευαισθησία που επιδεικνύει σήμερα ο τύπος για το περιβάλλον θα εκδηλωθεί και στο μείζον θέμα της σωτηρίας του πλανήτη από την κλιματική αλλαγή και της επιβίωσης των ανθρώπων και της φύσης.

Διευθύνσεις επικοινωνίας :
Αλωνιάτης Αποστόλης 6944243094 aloniati@hol.gr, Βρασιβανοπούλου Μήτση 6945853523 mvrasi@yahoo.gr, Καφαντάρη Χαρά, 6974775279 harla@in.gr, Κορωνάκης Τάσος 6944740587 tkoronakis@gmail.com, Κωνσταντίνου Πέτρος 6932828964 jspg@otenet.gr, Μαρτέν Νίκος 2103453877 nikmarten@yahoo.gr, Πορτάλιου Ελένη 2107512560 portel@central.ntua.gr, Τότσικας Πάνος 6979145366 ptots@tee.gr, Χαλάτσης Δημήτρης, 6948034131 halatsisd@yahoo.gr.

Επισυνάπτουμε το κοινό κείμενο των συνεργαζόμενων φορέων
8 ΔΕΚΕΜΒΡΗ, ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ.
ΟΛΟΙ / ΕΣ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ , 1.00 Μ.Μ.

Το πρώτο δεκαήμερο του Δεκέμβρη θα πραγματοποιηθούν στη χώρα μας και όλο τον κόσμο, κοινωνικές παρεμβάσεις με στόχο να ληφθούν μέτρα σε εθνικό και διεθνές επίπεδο για την ανατροπή των δεδομένων που δημιουργούν την κλιματική αλλαγή, η οποία απειλεί το μέλλον του πλανήτη. Στο διάστημα 4–15/12 συνέρχεται η Παγκόσμια Σύνοδος του ΟΗΕ για την Κλιματική Αλλαγή στο Μπαλί.

Στην Ελλάδα, εκατοντάδες περιβαλλοντικές κινήσεις πολιτών και κινήματα πόλης συνεργαζόμαστε με Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις, Συνδικάτα , φορείς και πρωτοβουλίες εκπαιδευτικών, φοιτητών και μαθητών για ένα ΚΟΙΝΟ, ΜΑΖΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΥΧΡΩΜΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ.

 Διεκδικούμε να ληφθούν τώρα αποφάσεις για τη σωτηρία του πλανήτη
 Στέλνουμε μήνυμα στην παγκόσμια σύνοδο του ΟΗΕ για την Κλιματική Αλλαγή
 Απαιτούμε από την κυβέρνηση να πάρει δραστικά μέτρα για να περιοριστούν οι εκπομπές αερίων ρύπων.

Η ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ ΑΠΕΙΛΕΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ

Βρισκόμαστε μπροστά σε μια σοβαρή οικολογική κρίση, που στη χώρα μας γίνεται αντιληπτή με τον πιο δραματικό τρόπο. Οι υψηλές θερμοκρασίες το καλοκαίρι, οι φετινές πυρκαγιές που κατέστρεψαν 3. 0000 000 στρέμματα δασικού, αγροτικού και φυσικού περιβάλλοντος, η ξηρασία και οι πλημμύρες από τη διάβρωση των εδαφών, το πρόβλημα της επάρκειας και της ποιότητας του νερού, η ρύπανση της ατμόσφαιρας, όλ’ αυτά τα φαινόμενα συνδέονται με την κλιματική αλλαγή και αποτελούν σήματα κινδύνου για το μέλλον της χώρας μας και του πλανήτη.
Δεν πρόκειται για σενάριο επιστημονικής φαντασίας. Η Διακυβερνητική για την Κλιματική Αλλαγή προβλέπει άνοδο των θερμοκρασιών από 1,4 έως 5,9 βαθμούς στα επόμενα 50 χρόνια. Οι επιστήμονες προειδοποιούν για ερημοποίηση μεγάλων κατοικημένων εκτάσεων και για εκατομμύρια πρόσφυγες εξ αιτίας της κλιματικής αλλαγής. Τα σημερινά ακραία φαινόμενα, οι ξηρασίες και οι πλημμύρες θα ενισχυθούν πολλαπλασιάζοντας τα προβλήματα επιβίωσης σε πολλά μέρη του κόσμου. Αν οι σημερινοί πόλεμοι σε Ιράκ Αφγανιστάν, με εκατοντάδες χιλιάδες νεκρούς, γίνονται για το πετρέλαιο, οι αυριανοί θα γίνονται για το νερό. Ήδη οι πάγοι λιώνουν στην Αρκτική και οι υπεύθυνοι ισχυροί του πλανήτη σπεύδουν να εγκαταστήσουν στρατιωτικές βάσεις στην περιοχή. Η Ελλάδα θα πλησιάσει τις επόμενες δεκαετίες κλιματολογικά την Αφρική, η ζωή μας θα γίνει αβίωτη και το παραγωγικό πρότυπο της χώρας θα οδηγηθεί σε κατάρρευση.

ΠΟΙΟΣ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ

Για την κλιματική αλλαγή ευθύνονται αυτοί που προωθούν και επιβάλλουν τις σημερινές επιλογές, δηλαδή το κυρίαρχο οικονομικό και κοινωνικό σύστημα.
Το ενεργειακό πρότυπο που στηρίζεται σε ρυπογόνα καύσιμα και η ενεργειακή σπατάλη, η διαρκής επέκταση των μεταφορικών δικτύων και η κυριαρχία του ΙΧ αυτοκινήτου στη μετακίνηση, η βιομηχανική ανάπτυξη χωρίς περιβαλλοντικούς περιορισμούς, η συνεχώς διογκούμενη αστικοποίηση, η καταστροφή της φύσης, η αποψίλωση των δασών και η συρρίκνωση του αστικού και περιαστικού πράσινου, αποτελούν τις βασικές αιτίες της κλιματικής αλλαγής.
Χρειάζονται ριζικές αλλαγές στο πρότυπο παραγωγής και κατανάλωσης ώστε να γίνει συμβατό με την οικολογική αειφορία, την επιβίωση του πλανήτη και την ευημερία των ανθρώπων. Αλλά γι αυτό πρέπει να δούμε τον πλανήτη και τους ανθρώπους πάνω από τα κέρδη των εταιριών πετρελαίου, των βιομηχανικών συγκροτημάτων που παράγουν με ρυπογόνα καύσιμα, των κατασκευαστικών εταιριών και επιχειρήσεων παραγωγής και εμπορίας του ΙΧ αυτοκινήτου. Πρέπει οι πολίτες των αναπτυγμένων χωρών του κόσμου να αμφισβητήσουν τα κυρίαρχα καταναλωτικά πρότυπα και ν’ αλλάξουν τις επιζήμιες για το περιβάλλον και το κλίμα καταναλωτικές τους συνήθειες.

Η ΕΛΛΑΔΑ ΣΥΝΕΡΓΕΙ ΣΤΗΝ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ

Η χώρα μας πρωτοπορεί σε αρνητικούς περιβαλλοντικούς δείκτες. Δεν εφαρμόζει ακόμα και τις ανεπαρκείς δεσμεύσεις του πρωτοκόλλου του Κιότο για τον περιορισμό των εκπομπών του διοξειδίου του άνθρακα που ενοχοποιούνται για το φαινόμενο του θερμοκηπίου και την κλιματική αλλαγή.
Το σημερινό ενεργειακό πρότυπο, που στηρίζεται μονόπλευρα στα ορυκτά καύσιμα, είναι ήδη εξαιρετικά ρυπογόνο και παρ’ όλ’ αυτά η Ρυθμιστική Αρχή Ενέργειας (Ρ.Α.Ε.) προχωρεί σε νέες εγκαταστάσεις παραγωγής ενέργειας με λιθάνθρακα.
Το ΙΧ αυτοκίνητο εξακολουθεί να κυριαρχεί στις μετακινήσεις, ενώ κατασκευάζονται νέα, απαράδεκτα περιβαλλοντικά τεχνικά έργα, όπως η επέκταση της Αττικής Οδού, για την εξυπηρέτησή του.
Τα δημόσια μέσα μεταφοράς δεν αναβαθμίζονται επαρκώς και το ποδήλατο θεωρείται μέσο ψυχαγωγίας και όχι μετακίνησης.
Η προώθηση των Ανανεώσιμων Πηγών Ενέργειας είναι θετική, όμως οι ανεμογεννήτριες πρέπει να χωροθετούνται σύμφωνα με τις δυνατότητες των τοπικών οικοσυστημάτων και όχι με κριτήριο το επιχειρηματικό κέρδος.
Ενώ τα προβλήματα της επάρκειας και της διαχείρισης του νερού οφείλονται σ’ ένα εξαντλητικό γεωργικό πρότυπο και στις συνθήκες ξηρασίας που δημιουργεί η κλιματική αλλαγή, η αντιμετώπισή τους γίνεται με οικολογικά απαράδεκτα μεγάλα τεχνικά έργα, όπως η εκτροπή του Αχελώου.
Τα δάση, το αστικό και περιαστικό πράσινο, οι ελεύθεροι χώροι μένουν απροστάτευτοι και παραδίδονται σε κάθε είδους νόμιμες και παράνομες κερδοσκοπικές δραστηριότητες.

ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ ΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ
ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΣΩΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ

Μπορούμε να επιβάλλουμε σε παγκόσμιο και εθνικό επίπεδο μέτρα κατά της κλιματικής αλλαγής αν ενώσουμε τις δυνάμεις και τη φωνή μας. Υπάρχει ελπίδα.
Όλα τα κινήματα πόλης, που δώσαμε αγώνες για το περιβάλλον στη γειτονιά και τον Δήμο μας, συναντιόμαστε μαζί με τους εργαζόμενους, τους φοιτητές και τους μαθητές, με τα συνδικάτα, τους κοινωνικούς φορείς, τις κινήσεις πολιτών και κάθε ενεργό πολίτη, για να σταματήσουμε τη νεοφιλελεύθερη κούρσα της ανάπτυξης που συμβάλλει την κλιματική αλλαγή και οδηγεί στην καταστροφή του πλανήτη.
Είμαστε όλοι, φορείς και άτομα, που συμφωνούμε στις παραπάνω διαπιστώσεις, συνδιοργανωτές μιας μεγάλης πολύχρωμης συγκέντρωσης - διαδήλωσης στο Σύνταγμα, στις 8 Δεκέμβρη, Παγκόσμια Ημέρα Δράσης κατά της Κλιματικής Αλλαγής. Προβάλλουμε τα κοινά αιτήματα συλλογικά και ταυτόχρονα κάθε συλλογικότητα εκφράζει ελεύθερα το δικό της στίγμα.

ΔΙΕΚΔΙΚΟΥΜΕ

 Να συμμορφωθεί επιτέλους η Ελλάδα με τους στόχους του Κιότο, αναλαμβάνοντας εγχώριες δράσεις, και να συμμετάσχει ενεργά στην προώθηση μιας παγκόσμιας συμφωνίας που θα επιβάλλει μείωση των εκπομπών αερίων ώστε να μην αλλάζει καταστροφικά το κλίμα.
 Να περιοριστεί δραστικά η χρήση ορυκτών καυσίμων στην ηλεκτροπαραγωγή και να μην κατασκευαστούν οι σχεδιαζόμενες μονάδες λιθάνθρακα. Οχι στην ιδιωτικοποίηση της ενέργειας και στα μέτρα σε βάρος των εργαζομένων.
 Να ληφθούν αντιρρυπαντικά μέτρα στη βιομηχανία και τα εργοστάσια παραγωγής ενέργειας.
 Να προκριθούν οι Ανανεώσιμες Πηγές Ενέργειας με σεβασμό στα τοπικά οικοσυστήματα.
 Να ληφθούν μέτρα εξοικονόμησης ενέργειας στην κατανάλωση.
 Να εφαρμοστούν σε παλιά και νέα κτίρια σύγχρονοι κανόνες και προδιαγραφές με βάση τις αρχές της βιοκλιματικής αρχιτεκτονικής και της οικολογικής δόμησης.
 Να περιοριστεί δραστικά η χρήση ΙΧ αυτοκινήτου και να ενισχυθούν τα δημόσια μέσα μεταφοράς και το ποδήλατο. Να μην επεκταθεί η Αττική οδός στον Υμηττό. Όχι σε αυτοκινητόδρομους που καταστρέφουν το περιβάλλον.
 Να γίνει ορθολογική διαχείριση των υδάτινων πόρων, που αποτελούν δημόσιο αγαθό, να καταπολεμηθεί η σπατάλη και να εξασφαλιστεί καθαρό πόσιμο νερό για όλους.
 Να κηρυχθούν αναδασωτέες όλες οι καμένες εκτάσεις, να προστατευτούν τα δάση της Αττικής χωρίς εξαιρέσεις, όπως έγινε με το καζίνο στην Πάρνηθα. Όχι στην αναθεώρηση των άρθρων 24 και 117 του Συντάγματος. Να καταργηθούν οι δασοκτόνοι νόμοι.
 Να σωθούν όλοι οι ελεύθεροι και πράσινοι χώροι. Κανένα τετραγωνικό μέτρο νέας δόμησης στους δημόσιους χώρους της Αττικής.
 Απορρίπτουμε κατηγορηματικά τη χρήση της πυρηνικής ενέργειας , η οποία προωθείται από ορισμένες κυβερνήσεις ως εναλλακτική μορφή στο σημερινό κυρίαρχο ενεργειακό πρότυπο.
 Αγωνιζόμαστε για την καθολική απαγόρευση παραγωγής, εγκατάστασης, αποθήκευσης πυρηνικών , χημικών και βιολογικών όπλων.

ΣΥΝΤΑΓΜΑ, 8 ΔΕΚΕΜΒΡΗ (1.00 Μ.Μ.), ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ

ΣΥΝΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ ΦΟΡΕΙΣ

κινήματα πόλης, περιβαλλοντικές – οικολογικές συλλογικότητες, συνδικάτα, επιστημονικές οργανώσεις

ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ
ΟΛΟΙ/ΟΛΕΣ ΣΤΟ ΜΑΖΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΥΧΡΩΜΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ
ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ, 8 ΔΕΚΕΜΒΡΗ (1.00 Μ.Μ.),
ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ



ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ


Με μεγάλη ευχαρίστηση σας ανακοινώνουμε ότι η δίμηνη προετοιμασία ευαισθητοποίησης και κινητοποίησης των πολιτών ώστε να αναπτυχθεί μια μαζική και πολύπλευρη παρέμβαση για να σταματήσει η κλιματική αλλαγή έχει σχεδόν ολοκληρωθεί. Η συσπείρωση των φορέων είναι πολύ μεγάλη και συνεχίζεται αφού η λίστα συμμετοχών παραμένει ανοιχτή.

Ήδη μετέχουν
Περιβαλλοντικές και τοπικές συλλογικότητες : Παναττικό Δίκτυο Κινημάτων Πόλης και Ενεργών Πολιτών, που περιλαμβάνει 102 συλλογικότητες γειτονιάς και δημοτικά σχήματα, η Παναττική Πρωτοβουλία για τις Κεραίες Κινητής Τηλεφωνίας, η Ελληνική Εταιρεία Προστασίας Περιβάλλοντος και Πολιτιστικής Κληρονομιάς, το WWF Ελλάς, η ΒΙΟΖΩ, η Συντονιστική Επιτροπή για τη διάσωση του Υμηττού, η Συντονιστική Επιτροπή για το Μητροπολιτικό Πάρκο Γουδή, η Επιτροπή Κατοίκων για τη Βίλλα Ζωγράφου, η Green Attack, ο Αχελώου Ρους, η Συντονιστική Επιτροπή Πολιτών Ν. Σμύρνης για τον χώρο του Πανιωνίου, η Επιτροπή Αγώνα κατά των επεκτάσεων της Petrola και των μονάδων ηλεκτροπαραγωγής Χαλυβουργικής.
Επιστημονικοί Φορείς : Δικηγορικός Σύλλογος Αθήνας, Τεχνικό Επιμελητήριο Ελλάδας, Σύλλογος Αρχιτεκτόνων.
Συνδικάτα : ΑΔΕΔΥ, ΕΚΑ, ΔΟΕ, ΕΜΔΥΔΑΣ, ΟΛΜΕ, ΟΤΟΕ, Πανελλήνια Ένωση Δασολόγων Δημοσίων Υπαλλήλων, Σύλλογος Υπαλλήλων Εθνικής Τράπεζας, Σύλλογος Υπαλλήλων Τράπεζας Ελλάδας.
Μετέχουν επίσης, η Ένωση Ποδοσφαιρικών Σωματείων Αθήνας και ο Αστέρας 2004 Καισαριανής, φοιτητικοί σύλλογοι, σχολεία, ποδηλάτες – ισσες, το Ελληνικό Κοινωνικό Φόρουμ, η Πρωτοβουλία Γένοβα 2001 και το Δίκτυο για την Υπεράσπιση των Κοινωνικών και Πολιτικών Δικαιωμάτων.

Πραγματοποιούνται καθημερινά εκδηλώσεις και δράσεις ευαισθητοποίησης (ομιλίες, δενδροφυτεύσεις, περιβαλλοντικές ξεναγήσεις κ.λ.π.) σε πολλές περιοχές του λεκανοπεδίου της Αττικής. Χαρακτηριστικό είναι ότι η ΟΛΜΕ έχει αναλάβει πρωτοβουλία για παρουσίαση του θέματος της κλιματικής αλλαγής στους μαθητές / μαθήτριες σε όλα τα σχολεία της χώρας και το ίδιο θα γίνει σε αρκετά δημοτικά σχολεία.

Σας επισυνάπτουμε το κοινό κείμενο των συνεργαζόμενων φορέων και σας παρακαλούμε να μεριμνήσετε για την προβολή της καμπάνιας και του συλλαλητηρίου μας. Είμαστε βέβαιοι ότι η ευαισθησία που επιδεικνύει σήμερα ο τύπος για το περιβάλλον θα εκδηλωθεί και στο μείζον θέμα της σωτηρίας του πλανήτη από την κλιματική αλλαγή και της επιβίωσης των ανθρώπων και της φύσης.

Διευθύνσεις επικοινωνίας :
Αλωνιάτης Αποστόλης 6944243094 aloniati@hol.gr, Βρασιβανοπούλου Μήτση 6945853523 mvrasi@yahoo.gr, Καφαντάρη Χαρά, 6974775279 harla@in.gr, Κορωνάκης Τάσος 6944740587 tkoronakis@gmail.com, Κωνσταντίνου Πέτρος 6932828964 jspg@otenet.gr, Μαρτέν Νίκος 2103453877 nikmarten@yahoo.gr, Πορτάλιου Ελένη 2107512560 portel@central.ntua.gr, Τότσικας Πάνος 6979145366 ptots@tee.gr, Χαλάτσης Δημήτρης, 6948034131 halatsisd@yahoo.gr.

Επισυνάπτουμε το κοινό κείμενο των συνεργαζόμενων φορέων
8 ΔΕΚΕΜΒΡΗ, ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ.
ΟΛΟΙ / ΕΣ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ , 1.00 Μ.Μ.

Το πρώτο δεκαήμερο του Δεκέμβρη θα πραγματοποιηθούν στη χώρα μας και όλο τον κόσμο, κοινωνικές παρεμβάσεις με στόχο να ληφθούν μέτρα σε εθνικό και διεθνές επίπεδο για την ανατροπή των δεδομένων που δημιουργούν την κλιματική αλλαγή, η οποία απειλεί το μέλλον του πλανήτη. Στο διάστημα 4–15/12 συνέρχεται η Παγκόσμια Σύνοδος του ΟΗΕ για την Κλιματική Αλλαγή στο Μπαλί.

Στην Ελλάδα, εκατοντάδες περιβαλλοντικές κινήσεις πολιτών και κινήματα πόλης συνεργαζόμαστε με Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις, Συνδικάτα , φορείς και πρωτοβουλίες εκπαιδευτικών, φοιτητών και μαθητών για ένα ΚΟΙΝΟ, ΜΑΖΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΥΧΡΩΜΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ.

 Διεκδικούμε να ληφθούν τώρα αποφάσεις για τη σωτηρία του πλανήτη
 Στέλνουμε μήνυμα στην παγκόσμια σύνοδο του ΟΗΕ για την Κλιματική Αλλαγή
 Απαιτούμε από την κυβέρνηση να πάρει δραστικά μέτρα για να περιοριστούν οι εκπομπές αερίων ρύπων.

Η ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ ΑΠΕΙΛΕΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ

Βρισκόμαστε μπροστά σε μια σοβαρή οικολογική κρίση, που στη χώρα μας γίνεται αντιληπτή με τον πιο δραματικό τρόπο. Οι υψηλές θερμοκρασίες το καλοκαίρι, οι φετινές πυρκαγιές που κατέστρεψαν 3. 0000 000 στρέμματα δασικού, αγροτικού και φυσικού περιβάλλοντος, η ξηρασία και οι πλημμύρες από τη διάβρωση των εδαφών, το πρόβλημα της επάρκειας και της ποιότητας του νερού, η ρύπανση της ατμόσφαιρας, όλ’ αυτά τα φαινόμενα συνδέονται με την κλιματική αλλαγή και αποτελούν σήματα κινδύνου για το μέλλον της χώρας μας και του πλανήτη.
Δεν πρόκειται για σενάριο επιστημονικής φαντασίας. Η Διακυβερνητική για την Κλιματική Αλλαγή προβλέπει άνοδο των θερμοκρασιών από 1,4 έως 5,9 βαθμούς στα επόμενα 50 χρόνια. Οι επιστήμονες προειδοποιούν για ερημοποίηση μεγάλων κατοικημένων εκτάσεων και για εκατομμύρια πρόσφυγες εξ αιτίας της κλιματικής αλλαγής. Τα σημερινά ακραία φαινόμενα, οι ξηρασίες και οι πλημμύρες θα ενισχυθούν πολλαπλασιάζοντας τα προβλήματα επιβίωσης σε πολλά μέρη του κόσμου. Αν οι σημερινοί πόλεμοι σε Ιράκ Αφγανιστάν, με εκατοντάδες χιλιάδες νεκρούς, γίνονται για το πετρέλαιο, οι αυριανοί θα γίνονται για το νερό. Ήδη οι πάγοι λιώνουν στην Αρκτική και οι υπεύθυνοι ισχυροί του πλανήτη σπεύδουν να εγκαταστήσουν στρατιωτικές βάσεις στην περιοχή. Η Ελλάδα θα πλησιάσει τις επόμενες δεκαετίες κλιματολογικά την Αφρική, η ζωή μας θα γίνει αβίωτη και το παραγωγικό πρότυπο της χώρας θα οδηγηθεί σε κατάρρευση.

ΠΟΙΟΣ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ

Για την κλιματική αλλαγή ευθύνονται αυτοί που προωθούν και επιβάλλουν τις σημερινές επιλογές, δηλαδή το κυρίαρχο οικονομικό και κοινωνικό σύστημα.
Το ενεργειακό πρότυπο που στηρίζεται σε ρυπογόνα καύσιμα και η ενεργειακή σπατάλη, η διαρκής επέκταση των μεταφορικών δικτύων και η κυριαρχία του ΙΧ αυτοκινήτου στη μετακίνηση, η βιομηχανική ανάπτυξη χωρίς περιβαλλοντικούς περιορισμούς, η συνεχώς διογκούμενη αστικοποίηση, η καταστροφή της φύσης, η αποψίλωση των δασών και η συρρίκνωση του αστικού και περιαστικού πράσινου, αποτελούν τις βασικές αιτίες της κλιματικής αλλαγής.
Χρειάζονται ριζικές αλλαγές στο πρότυπο παραγωγής και κατανάλωσης ώστε να γίνει συμβατό με την οικολογική αειφορία, την επιβίωση του πλανήτη και την ευημερία των ανθρώπων. Αλλά γι αυτό πρέπει να δούμε τον πλανήτη και τους ανθρώπους πάνω από τα κέρδη των εταιριών πετρελαίου, των βιομηχανικών συγκροτημάτων που παράγουν με ρυπογόνα καύσιμα, των κατασκευαστικών εταιριών και επιχειρήσεων παραγωγής και εμπορίας του ΙΧ αυτοκινήτου. Πρέπει οι πολίτες των αναπτυγμένων χωρών του κόσμου να αμφισβητήσουν τα κυρίαρχα καταναλωτικά πρότυπα και ν’ αλλάξουν τις επιζήμιες για το περιβάλλον και το κλίμα καταναλωτικές τους συνήθειες.

Η ΕΛΛΑΔΑ ΣΥΝΕΡΓΕΙ ΣΤΗΝ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ

Η χώρα μας πρωτοπορεί σε αρνητικούς περιβαλλοντικούς δείκτες. Δεν εφαρμόζει ακόμα και τις ανεπαρκείς δεσμεύσεις του πρωτοκόλλου του Κιότο για τον περιορισμό των εκπομπών του διοξειδίου του άνθρακα που ενοχοποιούνται για το φαινόμενο του θερμοκηπίου και την κλιματική αλλαγή.
Το σημερινό ενεργειακό πρότυπο, που στηρίζεται μονόπλευρα στα ορυκτά καύσιμα, είναι ήδη εξαιρετικά ρυπογόνο και παρ’ όλ’ αυτά η Ρυθμιστική Αρχή Ενέργειας (Ρ.Α.Ε.) προχωρεί σε νέες εγκαταστάσεις παραγωγής ενέργειας με λιθάνθρακα.
Το ΙΧ αυτοκίνητο εξακολουθεί να κυριαρχεί στις μετακινήσεις, ενώ κατασκευάζονται νέα, απαράδεκτα περιβαλλοντικά τεχνικά έργα, όπως η επέκταση της Αττικής Οδού, για την εξυπηρέτησή του.
Τα δημόσια μέσα μεταφοράς δεν αναβαθμίζονται επαρκώς και το ποδήλατο θεωρείται μέσο ψυχαγωγίας και όχι μετακίνησης.
Η προώθηση των Ανανεώσιμων Πηγών Ενέργειας είναι θετική, όμως οι ανεμογεννήτριες πρέπει να χωροθετούνται σύμφωνα με τις δυνατότητες των τοπικών οικοσυστημάτων και όχι με κριτήριο το επιχειρηματικό κέρδος.
Ενώ τα προβλήματα της επάρκειας και της διαχείρισης του νερού οφείλονται σ’ ένα εξαντλητικό γεωργικό πρότυπο και στις συνθήκες ξηρασίας που δημιουργεί η κλιματική αλλαγή, η αντιμετώπισή τους γίνεται με οικολογικά απαράδεκτα μεγάλα τεχνικά έργα, όπως η εκτροπή του Αχελώου.
Τα δάση, το αστικό και περιαστικό πράσινο, οι ελεύθεροι χώροι μένουν απροστάτευτοι και παραδίδονται σε κάθε είδους νόμιμες και παράνομες κερδοσκοπικές δραστηριότητες.

ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ ΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ
ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΣΩΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ

Μπορούμε να επιβάλλουμε σε παγκόσμιο και εθνικό επίπεδο μέτρα κατά της κλιματικής αλλαγής αν ενώσουμε τις δυνάμεις και τη φωνή μας. Υπάρχει ελπίδα.
Όλα τα κινήματα πόλης, που δώσαμε αγώνες για το περιβάλλον στη γειτονιά και τον Δήμο μας, συναντιόμαστε μαζί με τους εργαζόμενους, τους φοιτητές και τους μαθητές, με τα συνδικάτα, τους κοινωνικούς φορείς, τις κινήσεις πολιτών και κάθε ενεργό πολίτη, για να σταματήσουμε τη νεοφιλελεύθερη κούρσα της ανάπτυξης που συμβάλλει την κλιματική αλλαγή και οδηγεί στην καταστροφή του πλανήτη.
Είμαστε όλοι, φορείς και άτομα, που συμφωνούμε στις παραπάνω διαπιστώσεις, συνδιοργανωτές μιας μεγάλης πολύχρωμης συγκέντρωσης - διαδήλωσης στο Σύνταγμα, στις 8 Δεκέμβρη, Παγκόσμια Ημέρα Δράσης κατά της Κλιματικής Αλλαγής. Προβάλλουμε τα κοινά αιτήματα συλλογικά και ταυτόχρονα κάθε συλλογικότητα εκφράζει ελεύθερα το δικό της στίγμα.

ΔΙΕΚΔΙΚΟΥΜΕ

 Να συμμορφωθεί επιτέλους η Ελλάδα με τους στόχους του Κιότο, αναλαμβάνοντας εγχώριες δράσεις, και να συμμετάσχει ενεργά στην προώθηση μιας παγκόσμιας συμφωνίας που θα επιβάλλει μείωση των εκπομπών αερίων ώστε να μην αλλάζει καταστροφικά το κλίμα.
 Να περιοριστεί δραστικά η χρήση ορυκτών καυσίμων στην ηλεκτροπαραγωγή και να μην κατασκευαστούν οι σχεδιαζόμενες μονάδες λιθάνθρακα. Οχι στην ιδιωτικοποίηση της ενέργειας και στα μέτρα σε βάρος των εργαζομένων.
 Να ληφθούν αντιρρυπαντικά μέτρα στη βιομηχανία και τα εργοστάσια παραγωγής ενέργειας.
 Να προκριθούν οι Ανανεώσιμες Πηγές Ενέργειας με σεβασμό στα τοπικά οικοσυστήματα.
 Να ληφθούν μέτρα εξοικονόμησης ενέργειας στην κατανάλωση.
 Να εφαρμοστούν σε παλιά και νέα κτίρια σύγχρονοι κανόνες και προδιαγραφές με βάση τις αρχές της βιοκλιματικής αρχιτεκτονικής και της οικολογικής δόμησης.
 Να περιοριστεί δραστικά η χρήση ΙΧ αυτοκινήτου και να ενισχυθούν τα δημόσια μέσα μεταφοράς και το ποδήλατο. Να μην επεκταθεί η Αττική οδός στον Υμηττό. Όχι σε αυτοκινητόδρομους που καταστρέφουν το περιβάλλον.
 Να γίνει ορθολογική διαχείριση των υδάτινων πόρων, που αποτελούν δημόσιο αγαθό, να καταπολεμηθεί η σπατάλη και να εξασφαλιστεί καθαρό πόσιμο νερό για όλους.
 Να κηρυχθούν αναδασωτέες όλες οι καμένες εκτάσεις, να προστατευτούν τα δάση της Αττικής χωρίς εξαιρέσεις, όπως έγινε με το καζίνο στην Πάρνηθα. Όχι στην αναθεώρηση των άρθρων 24 και 117 του Συντάγματος. Να καταργηθούν οι δασοκτόνοι νόμοι.
 Να σωθούν όλοι οι ελεύθεροι και πράσινοι χώροι. Κανένα τετραγωνικό μέτρο νέας δόμησης στους δημόσιους χώρους της Αττικής.
 Απορρίπτουμε κατηγορηματικά τη χρήση της πυρηνικής ενέργειας , η οποία προωθείται από ορισμένες κυβερνήσεις ως εναλλακτική μορφή στο σημερινό κυρίαρχο ενεργειακό πρότυπο.
 Αγωνιζόμαστε για την καθολική απαγόρευση παραγωγής, εγκατάστασης, αποθήκευσης πυρηνικών , χημικών και βιολογικών όπλων.

Thursday, November 29, 2007

Τι δεν επαγγέλθηκε ο Κόκκινος Οκτώβρης αλλά του τα χρεώνουν;

Μια από τις κυριότερες κατηγορίες που εκτοξεύονται εναντίον των Μπολσεβίκων επαναστατών που πρωτοστάτησαν στην Οκτωβριανή επανάσταση ήταν ότι οι ίδιοι ήταν φιλοχρήματοι και δημιούργησαν μια "παχυλά αμειβόμενη νομενκλατούρα". Ρίχνουν τις ευθύνες για την αντιδημοκρατική εξέλιξη της ΕΣΣΔ σε ένα νέο ταξικό σύστημα στην ίδια την ιδέα και την πράξη της επανάστασης. Σε ένα ιδιαίτερα σύντομο αλλά μεστού νοήματος άρθρο του ο Σεραφείμ Σεφεριάδης υπονομεύει αυτούς τους μύθους που περιβάλλουν την επανάσταση και οι οποίοι έχουν περάσει στο μυαλό πολλών ανθρώπων μέσα τόσο από την ίδια την κατάληξη του εγχειρήματος όσο και από την καθημερινή προπαγάνδα του αστικού συστήματος εξουσίας (ΜΜΕ, κυρίαρχη ιδεολογία του νικητή) που γίνεται η "κοινή λογική" των καιρών μας (όπως μας επισήμανε ο Αντόνι Γκράμσι μέσα από τις μουσολινικές φυλακές τη δεκαετία του '30).

Το άρθρο του Σ. Σεφεριάδη δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα ΒΗΜΑ της 25ης Νοεμβρίου 2007 και μπορείτε να το διαβάσετε στη διεύθυνση http://tovima.dolnet.gr/print_article.php?e=B&f=15225&m=B65&aa=1.

Το ανέκδοτο της ημέρας: Παρασκευή, 30-11-2007

Συνέδριο ΑΔΕΔΥ: "...στο στόχαστρο μπήκε ο Γ.Παπανδρέου, ο οποίος αντέδρασε έντονα και απευθυνόμενος σε αυτούς που τον διέκοπταν σημείωσε ότι το ΠΑΣΟΚ ξέρει από αγώνες και πεζοδρόμιο και θα είναι πρωτοπόρο στους αγώνες των εργαζομένων." (από το www.in.gr)

Wednesday, November 28, 2007

Η επικαιρότητα της σκέψης του Αντόνιο Γκράμσι. Μέρος 1ο

Η επικαιρότητα της σκέψης του Αντόνιο Γκράμσι. Μέρος 1ο

του ΘΑΝΑΣΗ ΤΣΑΚΙΡΗ

Μέσα στη φυλακή, ο Αντόνιο Γκράμσι συνέγραψε τα σημαντικότερα έργα του που ξεπερνούσαν τις 3.000 σελίδες (φιλοσοφία, πολιτική κοινωνιολογία και ιστορία). Η σκέψη του επηρεάστηκε τόσο από Ιταλούς στοχαστές όπως ο Νικολό Μακιαβέλι και ο Μπενεντίτο Κρότσε όσο και από το έργο του Κάρολου Μαρξ και του Αντόνιο Λαμπριόλα. Οι βασικές του συνεισφορές στην πολιτική σκέψη ήταν οι εξής: α) η έννοια της πολιτισμικής «ηγεμονίας» ως μέσου διατήρησης της κυριαρχίας του καπιταλιστικού κράτους, β) ο τονισμός της ανάγκης για την μόρφωση των εργατών ώστε να δημιουργηθούν οι «οργανικοί διανοούμενοι» της εργατικής τάξης και να γίνει δυνατή η επίτευξη της εργατικής ταξικής «ηγεμονίας», γ) η διάκριση μεταξύ πολιτικής κοινωνίας (αστυνομία, στρατός, νομικό σύστημα κ.α.), που κυριαρχεί άμεσα και κατασταλτικά, και κοινωνίας πολιτών (οικογένεια, εκπαιδευτικά συστήματα, συνδικάτα κ.α.), όπου η κυριαρχία του καπιταλιστικού κράτους συγκροτείται μέσω της ιδεολογίας ή μέσω της συναίνεσης, δ) η πρωταρχική σημασία του «ιστορικισμού», δηλαδή η ανάλυση μιας κοινωνίας στο συγκεκριμένο κάθε φορά ιστορικό της πλαίσιο, και ε) η κριτική του οικονομικού ντεντερμινισμού.

Ο όρος «ηγεμονία» αναφέρεται σε μια διεργασία ηθικής και πνευματικής καθοδήγησης και διοίκησης μέσω της οποίας επιτυγχάνεται η απόσπαση της συναίνεσης των κυριαρχούμενων ή υποτελών τάξεων στη διακυβέρνησή τους από τις εκάστοτε κυρίαρχες τάξεις και είναι τόσο περισσότερο εξασφαλισμένη όσο λιγότερη είναι η χρήση ή η απειλή χρήσης της βίας και του εξαναγκασμού. Ο Γκράμσι αντιτάχθηκε, με τον τρόπο του, στις επικρατούσες απόψεις στο διεθνές μαρξιστικό θεωρητικό τοπίο της εποχής του, δηλαδή τον οικονομίστικο αυτοματισμό και τον πολιτικό βολονταρισμό, ακόμη και στον Βλάντιμιρ Ίλιτς Λένιν, που ήταν ο ηγέτης της πρώτης επιτυχημένης κομμουνιστικής επανάστασης. Υποστήριξε ότι το κράτος δεν χαρακτηρίζεται μόνο από τη βία και την καταστολή ή τη δικτατορική επιβολή ως μέσα επιβίωσής του αλλά η σχέση του με την κοινωνία βασίζεται στο σχηματισμό και τη διάδοση/διάχυση πολιτιστικών, ιδεολογικών και ηθικών/διανοητικών συστημάτων αξιών και πεποιθήσεων. Ο Γκράμσι διαπίστωσε ότι στη Δυτική Ευρώπη, χοντρικά από το 1870 και ύστερα, υποχωρούσε η κατασταλτική πολιτική έναντι της ιδεολογικής ηγεμονίας που δημιουργούσε τους όρους της ταξικής συναίνεσης προς τις κυρίαρχες τάξεις. Αυτή, όμως, η συναίνεση δεν είναι κάποια στατική κατάσταση αλλά βρίσκεται διαρκώς υπό αναδιαπραγμάτευση, οπότε η εκάστοτε κυρίαρχη τάξη ή μερίδα τάξης που επικρατεί στο ηγεμονικό μπλοκ νοιώθει υποχρεωμένη να επιδιώκει συνεχώς την εκ νέου απόσπαση της συναίνεσης. Στις ειδικές ιστορικές συνθήκες της ενοποιημένης Ιταλίας των αρχών του 20ού αιώνα, χαρακτηριστική ήταν η πολιτική του «τρασφορσμισμού» στη διάρκεια των φιλελεύθερων κυβερνήσεων υπό τον Giuseppe Giolitti, σύμφωνα με την οποία με ποικίλους τρόπους, όπως ο προσεταιρισμός σοσιαλιστών πολιτικών, η εξαγορά ψήφων, η επεκτατική πολιτική στο εξωτερικό και η παροχή του δικαιώματος ψήφου σε όλο τον πληθυσμό είχε ως αποτέλεσμα την απόκτηση συναίνεσης από ευρεία στρώματα εργατών, κυρίως του βιομηχανικού βορρά πριν από την έναρξη του πολέμου. Συνοψίζοντας, τονίζουμε ότι η ηγεμονία είναι μια μορφή ελέγχου που ασκείται πρώτα και κύρια μέσω του εποικοδομήματος σε αντίθεση με την υποδομή της βάσης της κοινωνίας ή τις κοινωνικές σχέσεις παραγωγής με κυριαρχικό οικονομικό χαρακτήρα. Έτσι, η ιδεολογική κυριαρχία έχει ως αποτέλεσμα να σκεφτόμαστε για τον κόσμο σύμφωνα με τη δική της λογική και αντίληψη. Έτσι ο Γκράμσι άλλαξε τις μαρξιστικές αντιλήψεις για τι κράτος και την κοινωνία και της μεταξύ τους σχέσης. Η κοινωνία των πολιτών είναι, τρόπον τινά, το πεδίο άσκησης της ελευθερίας και της δημιουργίας των όρων και προϋποθέσεων της συναίνεσης και της πειθούς αλλά είναι εξίσου και το πεδίο κοινωνικών συκρούσεων στο πολιτιστικό, ιδεολογικό, θρησκευτικό και οικονομικό επίπεδο. Είναι, δηλαδή, η αρένα όπου συγκρούονται οι πάσης φύσεως ενώσεις και οργανώσεις, επίσημες ή ανεπίσημες από τα συνδικάτα και τα πολιτικά κόμματα ως τις εκκλησίες, τα σχολεία και τα πανεπιστήμια και όλες τις ομάδες συμφερόντων και ενδιαφερόντων. Αυτή η συνύφανση πολλαπλών επιπέδων και οργανώσεων στις δυτικές καπιταλιστικές δημοκρατίες ή «κοινοβουλευτικές δικτατορίες» της εποχής του ήταν που δυσκόλευαν τις σοβιετικού τύπου επαναστάσεις.

Η έννοια του «οργανικού διανοούμενου» είναι μια ακόμη έννοια που προσέφερε στην πολιτική θεωρία ο Γκράμσι. Ενώ όλοι οι άνθρωποι είναι διανοούμενοι με την έννοια ότι έχουν τη δυνατότητα της σκέψης και του σχηματισμού νοητικών σχημάτων για την κατανόηση του κόσμου που τους περιβάλλει, δεν έχουν όλοι την ικανότητα να γίνουν διανοούμενοι με την έννοια ότι αποτελούν μια κοινωνική κατηγορία που ασκεί ορισμένες λειτουργίες στο πλαίσιο της κοινωνίας. Οι τελευταίοι χωρίζονται, σύμφωνα με τον Γκράμσι, σε δύο τύπους, τους «παραδοσιακούς» και τους «οργανικούς». Οι πρώτοι είναι καθαρά επαγγελματίες διανοούμενοι και η θέση τους βρίσκεται στα διάκενα της κοινωνίας διαθέτοντας μια αίσθηση διαταξικότητας συγκαλύπτοντας την προσκόλλησή τους στην εκάστοτε κυρίαρχη τάξη. Οι δεύτεροι είναι οι σκεπτόμενοι και οργανωτικοί άνθρωποι που αποτελούν μέρη μιας από τις δύο βασικές κοινωνικές τάξεις και προοωθούν ενεργά τις ιδέες και τις απόψεις της τάξης τους. Οι οργανικοί διανοούμενοι δεν διακρίνονται τόσο για την επαγγελματική τους υπόσταση αλλά από το ρόλο που παίζουν ως προωθητές και υπερασπιστές των ταξικών συμφερόντων της εργατικής ή της αστικής τάξης. Όσον αφορά την εργατική τάξη οι οργανικοί διανοούμενοί της επιδιώκουν να συμβάλουν στην ανάδειξη της ταξικής της ιδεολογίας και στην υπέρβαση των κατακερματισμένων συντεχνιακών και οικονομίστικης χροιάς αγώνων των επιμέρους στρωμάτων της.

Ο οικονομικός ντεντερμισμόςως μεθοδολογική, θεωρητική και πολιτική προσέγγιση ήταν λαθεμένη, κατά τον Γκράμσι, και παρ’ όλο που αναγνώριζε ότι υπήρχαν ιστορικές κανονικότητες δεν αποδεχόταν ότι οι ιστορικοί νόμοι που ενυπάρχουν ως αντίληψη στο έργο του Μαρξ πρέπει να θεωρούνται απαρέγκλιτοι, αναπόφευκτοι και απαράβατοι αλλά ότι είναι οι ίδιες οι μάζες που κάνουν την ιστορία να κινείται αρκεί να αντιληφθούν ότι πρέπει να δράσουν για να αποφέρουν τα επιθυμητά αποτελέσματα. Έτσι, ενώ θεωρούσε ότι οι δομές της εκάστοτε κοινωνίας δομούν σε μεγάλο βαθμό τις πολιτικές και κοινωνικές συμπεριφορές των ατόμων, δεν ήταν της άποψης ότι αυτός ο καθορισμός αυτόματα θα οδηγούσε σε επαναστατική δράση. Απέρριπτε, επομένως, όσους μαρξιστές θεωρούσε «ντετερμινιστικούς, φαταλιστές και μηχανιστικούς». Επειδή, όμως, οι εργάτες δεν ήταν σε θέση από μόνοι τους να αναπτύξουν την ιδεολογία και την ταξική συνείδησή τους σε τέτοιο βαθμό ώστε να προχωρήσουν μαζικά σε μια κοινωνική επανάσταση, ο Γκράμσι θεωρούσε αναντικατάστατο το ρόλο των «οργανικών διανοουμένων» που αναφέραμε. Για να μπορέσει η εργατική τάξη να αντιτάξει τη δική της ιδεολογία και να κατακτήσει την ηγεμονία, σημαντικότατη εκ των ουκ άνευ προϋπόθεση είναι μέσα από τις γραμμές της να καταφέρει να διαμορφώσει ένα σώμα διανοουμένων που τα χαρακτηριστικά τους διαφέρουν ολοκληρωτικά από αυτά των διανοουμένων της κυρίαρχης τάξης καθώς και το πολιτικό κόμμα που θα αξιοποιεί τη δραστηριότητα των οργανικών διανοουμένων αλλά και θα ανοίγει διαδρόμους που θα συνδέουν την εργατική τάξη και με ομάδες παραδοσιακών διανοουμένων. Οι οργανικοί διανοούμενοι της εργατικής τάξης με τη σειρά τους ορίζονται αφενός από το ρόλο τους στην παραγωγή και την οργάνωση της εργασίας και αφετέρου από τον καθοδηγητικό πολιτικό ρόλο τους. Με την ανάληψη της συνειδητής ευθύνης από αυτούς και με την απορρόφηση από τις εργατικές οργανώσεις ιδεών και πνευματικών ανθρώπων προερχόμενων από πιο προωθημένα στρώματα αστών διανοουμένων μπορεί η εργατική τάξη και τα συνδικάτα να ξεκολλήσουν από τον παραδοσιακό συντεχνιακό, γραφειοκρατικό και οικονομίστικο συνδικαλισμό και να προωθήσουν την ηγεμονία τους

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΗ ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ Μέρος 1ο

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΗ ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ
Μέρος 1ο

Κριτική παρουσίαση: Θανάσης Τσακίρης

H Σούζαν Μόλλερ Όκιν θεωρεί σημαντική τη συνεισφορά των μελετών που εκπονούνται στο χώρο της ανθρωπολογίας, της ιστορίας της νομικής επιστήμης, της κοινωνιολογίας και της φιλολογικής κριτικής, εντούτοις προσθέτει πως δεν έχει μελετηθεί το ζήτημα της γυναίκας στο έργο των κλασικών πολιτικών φιλοσόφων. Θεωρεί καθήκον της να προσπαθήσει να καλύψει στοιχειωδώς το επιστημονικό αυτό κενό όχι τόσο για λόγους ακαδημαϊκούς αλλά για να γίνει κατανοητό ότι οι παραδοχές που είναι βαθιά ριζωμένες στους τρόπους σκέψης των κλασικών πολιτικών φιλοσόφων επιδρούν πάνω στην ζωή των ανθρώπων με πολλούς και διάφορους τρόπους. Είναι σαφές πως, παρά τις νίκες των προηγούμενων αγώνων του φεμινιστικού κινήματος στο πολιτικό πεδίο, παραμένουν σε ισχύ πολλές ανισότητες τόσο στο οικονομικό όσο και, κυρίως , στο κοινωνικό πεδίο της ζωής των γυναικών, καθιστώντας τις γυναίκες πολίτες δεύτερης κατηγορίας, κυρίως σε ζητήματα όπως της εκπαίδευσης , της οικονομικής ανεξαρτησίας ή του στάτους απασχόλησης. Προσθέτοντας το κριτήριο της πολιτικής συμμετοχής στα ανώτερα/ανώτατα ιεραρχικά κλιμάκια της εξουσίας διαπιστώνουμε πως ακόμη και στο πεδίο αυτό η ανισότητα καλά κρατεί, δημιουργώντας το κλίμα για τη διεκδίκηση της πλήρους ισότητας από τα νέα φεμινιστικά κινήματα.

Δύο είναι τα ερωτήματα που θέτει η ΄Οκιν ως βασικά για τη μελέτη των κλασικών έργων της πολιτικής φιλοσοφίας. Πρώτον, κατά πόσον η υπάρχουσα παράδοση της πολιτικής φιλοσοφίας μπορεί να δεχτεί την ενσωμάτωση των γυναικών στα περιεχόμενά της ,και αν όχι ,γιατί ; Δεύτερον, κατά πόσον τα επιχειρήματα των φιλοσόφων για τη φύση των γυναικών και της κατάλληλης θέσης τους στην κοινωνική και πολιτική τάξη , ιδωμένα μέσα στα πλαίσια των ολοκληρωμένων πολιτικών θεωριών των φιλοσόφων , θα μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε γιατί η τυπική , πολιτική χειραφέτηση των γυναικών δεν έχει οδηγήσει στην ουσιαστική ισότητα ανάμεσα στα δύο φύλα.

Η Όκιν χωρίς να αποδέχεται την αιτιακή σχέση ανάμεσα στις κλασικές πολιτικές θεωρίες και στη σημερινή πολιτική σκέψη και πρακτική, εντούτοις αναζητά τα επιχειρήματα και τις ιδέες στη σύγχρονη σκέψη που αντλούν την ισχύ τους από την κλασική πολιτική σκέψη. Παρά τη χρήση εκ μέρους των κλασικών πολιτικών φιλοσόφων γενικών όρων («άνθρωπος» , «ανθρωπότητα») που αναφέρονται γενικώς στο «σύνολο» , εντούτοις η χρήση της αντωνυμίας «αυτός» προϊδεάζει για το φύλο στο οποίο αναφέρονταν. Ο Ρουσσώ για παράδειγμα στον πρόλογο του Λόγου περί ανισότητας γράφει , «θα μιλήσω για τον άνδρα», αναφερόμενος προφανώς στην ανισότητα ανάμεσα στους άνδρες ενώ η ανισότητα ανάμεσα στα δύο φύλα θεωρούνται ανάξιες λόγου. Οι φεμινίστριες έχουν δείξει και συνεχίζουν να δείχνουν την επικινδυνότητα της αμφισημίας της γλωσσολογικής χρήσης τέτοιου τύπου σε μία πατριαρχική κουλτούρα. Οι φιλόσοφοι ακόμη και αν χρησιμοποιούν λέξεις που αναμφισβήτητα στις γλώσσες τους έχουν γενική σημασία εντούτοις αυτό δεν τους έχει εμποδίσει στο να αγνοήσουν τις γυναίκες από τα συμπεράσματά τους. Ο Αριστοτέλης, για παράδειγμα, συζητά επί μακρόν το ζήτημα του ύψιστου καλού για το ανθρώπινο όν (άνθρωπος) . Κατόπιν επιχειρεί να χαρακτηρίσει όλες τις γυναίκες ως όχι μόνο συμβατικά στερημένες από , αλλά και εκ συστάσεως , το ύψιστο αυτό αγαθό. Ο Καντ ομιλεί περί μη περιορισμού της συζήτησής του παρά μόνο εντός των ορίων του κόσμου «όλων των ορθολογικών όντων», δικαιολογώντας εμμέσως πλην σαφώς μία διπλή σταθερά φυλετικής ηθικής στο βαθμό που μία γυναίκα θεωρείται συγχωρητέα για το φόνο του νόθου παιδιού της εξαιτίας του «καθήκοντός» της να υποστηρίξει , με κάθε κόστος , την «σεξουαλική τιμή» της. Συμπεραίνει επίσης πως το μοναδικό χαρακτηριστικό που μόνιμα καθιστά ανίκανο ένα πρόσωπο για απόκτηση της ιδιότητας του πολίτη σ’ ένα κράτος , και ως εκ τούτου για συμμόρφωση και υπακοή μόνο στους νόμους που με συναίνεση εγκαθιδρύθηκαν , είναι το να έχει γεννηθεί γυναίκα. Το φαινόμενο αυτό της γλωσσικής αμφισημίας δεν είναι ίδιον μόνο των πολιτικών φιλοσόφων αλλά και των μεγάλων διακηρύξεων της πολιτικής κουλτούρας των ΗΠΑ (π.χ. Σύνταγμα των ΗΠΑ). Οι οικουμενικοί όροι που χρησιμοποιούνται δεν ερμηνεύονται συνήθως παρά μόνον υπέρ του ανδρικού φύλου. Οι Πατέρες της Ίδρυσης των ΗΠΑ δεν αναφέρονταν στην ελευθερία όλων των «ανθρώπων» αλλά των ανδρών εξαιρουμένων των σκλάβων και των γυναικών (πχ,. Τζον Άνταμς). Η ανθρώπινη φύση στα κείμενα των φιλοσόφων όπως ο Αριστοτέλης, ο Ακινάτης , ο Λοκ, ο Μακιαβέλι, ο Ρουσσώ , ο Χέγκελ και πολλών άλλων αποδίδεται μονάχα στους άνδρες με συνέπεια τα δίκαια και οι ανάγκες στα οποία αναφέρονται αφορούν μόνο το ήμισυ του ανθρώπινου πληθυσμού. Γι ‘ αυτό και χρησιμοποιούνται γενικοί όροι και αγνοείται η διαίρεση της ανθρωπότητας σε δύο φύλα ή όταν γίνεται αναφορά η συζήτηση δεν περιστρέφεται στα ζητήματα που αφορούν τον «άνθρωπο» ή την «ανθρωπότητα».

Παρά τη γενική αυτή άρνηση για το ρόλο των γυναικών από την πλειονότητα των φιλοσόφων , υπάρχουν ενδιαφέρουσες απόψεις στα έργα του Πλάτωνα , του Αριστοτέλη , του Ρουσσώ και του Μιλλ που αξίζει να τις συζητήσουμε για να είμαστε σε θέση να τις απορρίψουμε ή και να τις δεχθούμε κριτικά αφού όμως πρώτα τις θεωρήσουμε στο ιστορικό κοινωνικό πλαίσιο εντός του οποίου διατυπώθηκαν. Τα επιχειρήματά τους αφορούν το ζήτημα των γυναικών , της φύσης τους , της κοινωνικοποίησής τους και εκπαίδευσής τους, της θέσης τους και του κατάλληλου ρόλου τους στην κοινωνία. Η Όκιν αναλύει τις ιδέες των φιλοσόφων αυτών εντός των συμφραζομένων των συνολικών τους θεωριών για την πολιτική και την κοινωνία και σε συγκεκριμένο συσχετισμό με τις απόψεις τους για το ρόλο της οικογένειας. Ωστόσο αναφέρεται στους συγκεκριμένους φιλόσοφους εξαιρώντας τους Σοσιαλιστές και τους Μαρξιστές που έχουν αναφερθεί με τρόπο ιδιαίτερα οξυδερκή και διορατικό στο γυναικείο ζήτημα για μία διαφορετική περίπτωση μελέτης. ΄Ήταν ο Σαρλ Φουριέ ο πρώτος που και την θέση των γυναικών στην κοινωνία θεώρησε ως θεμελιώδες μέτρο της προαγωγής της και την πρόοδο των γυναικών προς την ελευθερία θεώρησε ως μία θεμελιακό αιτία της γενικής κοινωνικής προόδου : «...δεν υπάρχει αιτία που να παράγει κοινωνική πρόοδο ή παρακμή τόσο ραγδαία όσο μία αλλαγή στην κατάσταση των γυναικών...Η επέκταση των δικαιωμάτων των γυναικών είναι η θεμελιώδης αιτία όλων των κοινωνικών προόδων». Την άποψη του Φουριέ εμβάθυναν αργότερα οι σοσιαλιστές και οι φεμινίστριες. Ο Μαρξ έγραψε στα Χειρόγραφα του 1844 : « Η σχέση του άνδρα προς τη γυναίκα είναι η πιο φυσική σχέση ανθρώπινου όντος προς ανθρώπινο ον. Δείχνει , ως εκ τούτου, το κατά πόσο η φυσική συμπεριφορά του άνδρα έχει γίνει ανθρώπινη και κατά πόσο η ανθρώπινη ουσία του έχει γίνει γι’ αυτόν φυσική ουσία , το κατά πόσον η ανθρώπινη φύση του έχει γίνει γι’ αυτόν φύση...». Ο ΄Ενγκελς, ο Μπέμπελ και οι κριτικοί θεωρητικοί της Σχολής της Φρανκφούρτης ανέπτυξαν παραπέρα τη σοσιαλιστική κριτική για την κοινωνική θέση της γυναίκας και την παραδοσιακή οικογένεια. Η Όκιν θεωρεί πως δύο χαρακτηριστικά της σοσιαλιστικής σκέψης είναι που καθιστούν απαραίτητη την ξεχωριστή μελέτη : πρώτον, οι σοσιαλιστές θεωρητικοί είχαν την λιγότερο έντονη τάση να θεωρούν ως αναγκαίο και σταθερό θεσμό την οικογένεια και έβλεπαν την οικογένεια να παίρνει διαφορετικές μορφές οργάνωσης ανάλογα πάντα με τις μορφές της οικονομικής δομής και ιδιαίτερα των σχέσεων ιδιοκτησίας και δεύτερον, η σοσιαλιστική σκέψη δεν έχει την τάση να εξιδανικεύει τη «φύση» και το «φυσικό» και τείνει να αντικαταστήσει αυτά τα κριτήρια για την κοινωνική αξία με το συγκεκριμένα κατηγορήματα «ανθρώπινο» και «πολιτισμικό» .

Δύο είναι τα θέματα που αφορούν τις γυναίκες και τον κατάλληλο πολιτικό και κοινωνικό ρόλο τους που θίγονται στα έργα του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη , του Ρουσσώ και του Μιλλ. Πρώτον, σχετικά με την οικογένεια , αυτοί που θεωρούσαν ως φυσική και αναγκαία την οικογένεια όρισαν τις γυναίκες σύμφωνα με τις σεξουαλικές, τεκνοποιητικές και παιδικής ανατροφής λειτουργίες τους μέσα στα πλαίσια της οικογένειας. Κατά συνέπεια συνέταξαν διαφορετικό κώδικα ηθικής και κατάλογο δικαιωμάτων για τις γυναίκες από αυτά των ανδρών. Θεωρούν ότι η βιολογική διαφορά εμπεριέχει όλες τις άλλες , συμβατικές και φυσικές διαφορές στο ρόλο των φύλων που απαιτούνται ειδικά στις πατριαρχικές οικογένειες. Δεύτερον, ως συνέπεια των παραπάνω , ο περιορισμένος ρόλος που έχει αποδοθεί στην γυναίκα θεωρείται ότι έχει υπαγορευτεί από την ίδια της τη φύση. Οι φιλόσοφοι αυτοί , αν και συζήτησαν εκτενώς το ζήτημα των γυναικών , εν τούτοις τις απέκλεισαν από την απόδοση των δικαιωμάτων του «ανθρώπου» και τις τοποθέτησαν στην αντίθετη θέση σε σχέση με τον άνδρα ως αντίθετης φύσης από αυτόν. Αυτοί που ενώ για τον άνδρα έθεταν τα ερωτήματα του τύπου «ποία είναι τα στοιχεία του ανθρώπου» ή «ποίες είναι οι δυνατότητες του ανθρώπου», αντίθετα , για το γυναικείο φύλο έθεταν το ερώτημα «για τι είναι οι γυναίκες» . Πρόκειται για μια λειτουργιστική προδιάθεση απέναντι στις γυναίκες που συνδέεται με τη σχέση «γυναικείας φύσης» και κοινωνικής δομής.

Τα συμπεράσματα που βγαίνουν εδώ είναι τα εξής : πρώτον, ότι, οι γυναίκες δεν μπορούν απλώς και μόνον να προστεθούν στα υπάρχοντα ζητήματα της κλασικής πολιτικής θεωρίας στο βαθμό που ολόκληρο το έργο των φιλοσόφων διαπνέεται από τη λογική της φυσικής ανισότητας των φύλων ακόμη και αυτών που ενώ από τη μία θέτουν θέμα ισότητας της μίας ή της άλλης μορφής εν τούτοις από την άλλη δέχονται ότι αυτή αφορά τους άνδρες που ηγούνται των οικογενειών ως βασικής μονάδας της πολιτικής ανάλυσης, και , δεύτερον, ότι η λειτουργιστική αυτή αντίληψη για τις γυναίκες είναι εν ισχύ ακόμη και σήμερα που υποτίθεται ότι οι γυναίκες αναγνωρίζονται ως ισότιμοι πολίτες τουλάχιστον όσον αφορά το ζήτημα της ψήφου, ιδιαίτερα δε όσον αφορά την αντιμετώπισή τους στην καθημερινή νομική πρακτική των δικαστηρίων.

Η Όκιν προειδοποιεί τους αναγνώστες της να προσέξουν ότι όποιος σήμερα μιλάει για ισότητα των δύο φύλων δεν είναι απαραίτητα και ένθερμος υποστηρικτής της ισότητας σε άλλους τομείς της πολιτικής και κοινωνικής ζωής. Αναλαμβάνει το καθήκον να εξετάσει τα επιχειρήματα που αφορούν την ισότητα ή ανισότητα στο βαθμό που αυτά επιδρούν πάνω στην αντίληψη και στάση των φιλόσοφων όσον αφορά την ισότητα ή την ανισότητα των δύο φύλων. Η ίδια διευκρινίζει χαρακτηριστικά : «...με μία έννοια , το βιβλίο αυτό πρέπει να συγκριθεί μα το θεατρικό έργο Οι Ρόζενκραντς και Γκύλντερστερν είναι Νεκροί . Στο έργο αυτό , που στηρίζεται σε Αμλετιανά θεμέλια , ο Τομ Στόππαρντ τονίζει αυτό το αυθεντικά ασύλληπτο ζευγάρι , και τους μετατρέπει , αντί για τον παραδοσιακό ήρωα , στη βασική εστία του δράματος. Ως αποτέλεσμα , το έργο, όλοι οι χαρακτήρες του και οι σχέσεις μεταξύ τους προσλαμβάνονται υπό το πρίσμα μίας εντελώς νέας προοπτικής».

Tuesday, November 27, 2007

Αποχώρηση Αλαβάνου και το βάθος του ουρανού που είναι κόκκινο

Διαβάζω στο www.in.gr: "Την απόφασή του να μη θέσει εκ νέου υποψηφιότητα για την προεδρία του Συνασπισμού στο προσεχές συνέδριο ανακοίνωσε ο πρόεδρος του ΣΥΝ Αλέκος Αλαβάνος στη συνεδρίαση της Πολιτικής Γραμματείας του κόμματος, επικαλούμενος προσωπικούς λόγους.Ο κ. Αλαβάνος δήλωσε ότι παραμένει ενεργός πολιτικά στο κόμμα και κοινοβουλευτικά στο πλαίσιο της Κοινοβουλευτικής Ομάδας του ΣΥΡΙΖΑ.Τις προηγούμενες ημέρες ο κ. Αλαβάνος είχε συναντήσεις και επικοινωνία με στελέχη του ΣΥΝ, τα οποία εισηγούνταν να παραμείνει στην ηγεσία του κόμματος για μία τριετία ακόμη.Εντούτοις, ο πρόεδρος της Συνασπισμού επέμεινε στην απόφασή του να αποχωρήσει. Μέχρι και το 5ο τακτικό συνέδριο του κόμματος, στα τέλη Ιανουαρίου, αναμένεται να ανακοινωθούν οι υποψηφιότητες για το τιμόνι της Κουμουνδούρου."

Δε συμβαίνει συχνά στην ελληνική πολιτική σκηνή ένας ηγέτης κόμματος να παραδίδει οικειοθελώς την καρέκλα του σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα από την εκλογή του και μάλιστα έχοντας δώσει μια νικηφόρα πολιτική μάχη -against all odds που λέμε στη νεοελληνική γλώσσα- για να ανοίξει το δρόμο στη νέα πολιτική γενιά που αναδείχθηκε μέσα από τους κοινωνικούς αγώνες της πρόσφατης περιόδου.

Ελπίζω ότι σκέφτηκε καλά αυτό που πάει να κάνει και να προσπαθήσει να κατοχυρώσει τις κατάλληλες διαδικασίες ώστε αυτή η νέα γενιά να πλαισιώσει τις λειτουργίες του ΣΥΝ και του ΣΥΡΙΖΑ και να εμφυσήσει το πνεύμα του κινηματισμού σε ολόκληρο το σώμα που λέγεται ανανεωτική και ριζοσπαστική αριστερά. Για να δει το αριστερό κίνημα όχι μόνο μια "άσπρη μέρα" αλλά "το βάθος του ουρανού" που "είναι κόκκινο".

Όπως έλεγε η Κατερίνα Γώγου:
Η ελευθερία μου είναι στις σόλες των αλήτικων παπουτσιών μου.
Φέρνω τον κόσμο άνω κάτω (...)
(...)θα έρθει η ώρα που θα τρέχετε απεγνωσμένα
στο στιλβωτήριο "συνοδοιπόροι" και "αποστάτες"
να βάψετε τα δικά σας
μα η μπογιά δεν θα πιάνει ότι και αν κάνετε,
όσα και αν δίνετε
τέτοιο άτιμο κόκκινο είναι το δικό μας.


Θανάσης Τσακίρης

«ΤΟ ΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΟΡΑΜΑ ΤΟΥ ΡΗΓΑ»

Τρίτη, 27 Νοεμβρίου 2007, ώρα 6μμ



Διαβαλκανικός Πολιτιστικός Φορέας «Η Χάρτα του Ρήγα»,

Σύνδεσμος «Μπάιρον» για τον Φιλελληνισμό και τον Πολιτισμό




ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ

«ΤΟ ΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΟΡΑΜΑ ΤΟΥ ΡΗΓΑ»



Αμφιθέατρο «Ιωάννης Δρακόπουλος» Πανεπιστημίου Αθηνών



ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ



Χαιρετισμοί:

§ Μαρίκα Θωμαδάκη, Θεατρολόγος, Κοσμήτορας Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών

§ Γιώργος Καλακαλάς, Καθηγητής ΕΜΠ, Γλύπτης, Πρόεδρος Διαβαλκανικού Πολιτιστικού Φορέα «Χάρτα του Ρήγα».

§ Ηλίας Κατσούλης, Στιχουργός, Πρόεδρος του Συνδέσμου «Μπάιρον» για τον Φιλελληνισμό και τον Πολιτισμό.



Εισηγήσεις:

Γεωργία Δαλδάκη, Δημοσιογράφος, Διευθύνουσα Σύμβουλος «Χάρτας του Ρήγα»

Ρήγας Φεραίος: ο Υπερβαλκάνιος ήρωας (10')

Λουκάς Αξελός, Συγγραφέας, διδ. Παν/μίου Αθηνών, Διευθυντής εκδόσεων «Στοχαστής»: Ο ιστορικός χώρος και ο αγώνας των λαών της Βαλκανικής στον ιδεολογικό κ πολιτικό κόσμο του Ρήγα (15')

Χρήστος Αλεξίου, τ. Καθηγητής Νεοελληνικής Φιλολογίας Πανεπιστημίου Birmingham: Ο δραστικός λόγος του Ρήγα ως φορέας επανάστασης (15')

Κώστας Χατζηαντωνίου, Ιστορικός: Ο Νεοελληνικός Διαφωτισμός και η Χάρτα του Ρήγα (12')

Πάνος Τριγάζης, Διεθνολόγος, Γεν.Γραμματέας Συνδέσμου «Μπάιρον»: Είναι επίκαιρο σήμερα το Όραμα του Ρήγα για την Βαλκανική; (10')



Ομιλίες:

Μ. Αποστολάτος, ποιητής, διευθυντής περιοδικού «Ομπρέλα»: Ο Ρήγας κι ο Νέος Ανάχαρσης (8')

Δ. Καραμβάλης, λογοτέχνης, διευθ. Περιοδικού «Νέα Σκέψη»: Οι πληροφορίες του χ. Περραιβού για τον Πασβατζόγλου και το σχέδιο του Ρήγα για την εξέγερση των υποδούλων(5')

Δ. Βαραβαρήγος, συγγραφέας, blogger: Ρήγας, λόγος Ισότητας κι Ελευθερίας (5')



Συντονίζει/παρεμβαίνει η Ελένη Καρασαββίδου, εκπαιδευτικός, συγγραφέας.





* Οι Διοργανωτές ευχαριστούν ιδιαίτερα τους ομιλητές/ομιλήτριες, το Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών και το εμπλεκόμενο προσωπικό του, την πολιτιστική ομάδα Art Attack για την βοήθεια της, τα ΜΜΕ που πρόβαλλαν την εκδήλωση και στους παρευρισκόμενους/ες .

Monday, November 26, 2007

Πρόγραμμα επιστημονικού συνεδρίου για τον Αντόνιο Γκράμσι

ΠΑΝΤΕΙΟΝ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ
ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΤΜΗΜΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
ΚΕΝΤΡΟ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ
[Κ.Π.Ε.]

EΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ
Ο Αντόνιο Γκράμσι στις σημερινές
Κοινωνικές Επιστήμες και τη Θεωρία



Παρασκευή 30 Νοεμβρίου και
Σάββατο 1 Δεκεμβρίου 2007
Αμθιθέατρο Σάκη Καράγιωργα
Πάντειο Πανεπιστήμιο, Λ. Συγγρού 136, Αθήνα



Πρόγραμμα εργασιών
Παρασκευή 30 Νοεμβρίου
12.00-13.30 Πρώτη συνεδρία: Διαδρομές της Γκραμσιανής σκέψης στις ανθρωπιστικές και στις κοινωνικές επιστήμες Πρόεδρος: Λ. Κωτσονόπουλος
Γιάννης Βούλγαρης: Αναγνώσεις του Γκράμσι. Από το εθνικό, στο ευρωπαϊκό και το παγκόσμιο.
Μαριλένα Σημίτη: Δυο όψεις της κοινωνίας των πολιτών: Η πάλη για ηγεμονία
Ιωάννα Λαλιώτου: Η επίδραση του Γκράμσι στις πολιτισμικές σπουδές τη δεκαετία 70-80
Έφη Γαζή: Ο Γκράμσι στην Ινδία. Η προβληματικη της «ιστορίας των υπαλλήλων τάξεων» (subaltern history)
Συζήτηση 13.30-13.45
16.30-18.00 Δεύτερη Συνεδρία: Ο Γκράμσι στις πολιτισμικές σπουδές
Πρόεδρος: Γρηγόρης Ανανιάδης
Γιώργος Γιαννακόπουλος: Ηγεμονία, Οριενταλισμός και Διανοούμενοι: Για την Γκραμσιανή στιγμή στο έργο του Edward Said
Eυαγγελή Αρ. Ντάτση: Η λανθάνουσα δυναμική των osservazioni sul folklore στις μέρες της παγκοσμιοποίησης
Νάγια Γιαννακίτσα: Αντόνιο Γκράμσι και λογοτεχνία
Μυρσίνη Ζορμπά: Ηγεμονία και μετα-ηγεμονία στις πολιτισμικές σπουδές: Θεωρητική και πολιτική διαδρομή της Γκραμσιανής ιδέας
Συζήτηση 18.00-18.15
Διάλειμμα 18.15-18.30
18.30-19.30 Τρίτη Συνεδρία: Δοκιμάζοντας γκραμσιανές έννοιες στην ελληνική εμπειρία Πρόεδρος: Βασιλική Γεωργιάδου
Μιχάλης Π. Λυμπεράτος: Η ιστορική ιδιοτυπία, η «ηγεμονία» και η αυτονομία των κινημάτων στον Γκράμσι: Μεθοδολογικοί άξονες για την προσέγγιση της ιστορίας του εργατικού κινήματος στην Ελλάδα
Αλέξανδρος Σακελλαρίου: Ο Α. Γκράμσι και η μελέτη της θρησκείας: η σκέψη του Γκράμσι ως ερέθισμα και ‘εργαλείο’ για την Κοινωνιολογία της Θρησκείας
Μαρίνα Κόντη: Τα θέματα της έκθεσης ιδεών στις Πανελλήνιες Εξετάσεις (1983-2001). Δοκιμάζοντας τη γκραμσιανή έννοια του κοινού νου

Συζήτηση 19.30-19.45
Σάββατο 1 Δεκεμβρίου
10.00-11.30 Πρώτη Συνεδρία: Ο Γκράμσι στην Πολιτική Επιστήμη και τις Διεθνείς Σχέσεις Πρόεδρος: Στέφανος Παπαγεωργίου
Άλκης Ρήγος: Η επικαιρότητα της σκέψης του Γκράμσι και η έννοια της κοινωνίας πολιτών
Σπύρος Μακρής: Μαρξισμός και Διεθνείς Σχέσεις. Από τον Antonio Gramsci στο Robert W. Cox
Αθανάσιος Τσακίρης: Η επικαιρότητα της σκέψης του Α. Γκράμσι για τα εργατικά συνδικάτα σε συνθήκες «νεοφιλελεύθερης Ηγεμονίας» και «παγκοσμιοποίησης»
Ολίβια Κυριακίδου: Γκράμσι και φύλο στις εργασιακές σχέσεις
Συζήτηση 11.30-11.45
Διάλειμμα 11.45-12.00
12.00-13.00 Δεύτερη Συνεδρία: Γκραμσιανές προσεγγίσεις στην γλώσσα, την αισθητική και τη θεωρία Πρόεδρος: Παντελής Μπασάκος
Γιάννης Παπαθεοδώρου: Διαβάζοντας τον Ηγεμόνα. Πολιτικές της ανάγνωσης στον Γκράμσι και στον Αλτουσέρ
Τάκης Πούλος: Δύο τροπές του αισθητικού: Κρότσε και Γκράμσι
Μαρία Τζεβελέκου: Τα Τετράδια της φυλακής: προ-θεωρητικές παραδοχές και θεωρίες για τη γλώσσα
Συζήτηση 13.00-13.15
16.00-17.00 Τρίτη Συνεδρία: Γκραμσιανή προβληματική και ζητήματα ιστορίας
Πρόεδρος: Μανόλης Αγγελίδης
Σπύρος Μαρκέτος: Γκράμσι και φασισμός
Θανάσης Καμπαγιάννης: Όταν ο Τρότσκι συνάντησε τον Γκράμσι – Μια συγκριτική ανάγνωση των Προβλημάτων της καθημερινής ζωής του Λέον Τρότσκι και των Τετραδίων της Φυλακής του Αντόνιο Γκράμσι
Αντώνης Λιάκος & Ελένη Λάλου: Ο Γκράμσι και το Έθνος
Συζήτηση 17.00-17.15
Διάλειμμα 17.15-17.30
17.30-18.30 Τέταρτη Συνεδρία: Γκραμσιανές διαστάσεις στην πολιτική θεωρία
Πρόεδρος: Γεράσιμος Μοσχονάς

Λουδοβίκος Κωτσονόπουλος: Διαδρομές της Ηγεμονίας: Αναζητώντας μία γκραμσιανή έννοια στις θεωρίες του κοινωνικού κράτους.
Βασίλης Μαγκλάρας & Γιώργος Παγουλάτος: Συναίνεση και υποταγή: όψεις της θεωρίας του Γκράμσι για το πολιτικό
Κωνσταντίνος Κωστόπουλος: Οι διανοούμενοι στον Γκράμσι και θεωρίες περί διανοουμένων.
Συζήτηση 18.30-18.45
ΛΗΞΗ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ

Συμμετέχοντες
Μανόλης Αγγελίδης: Πάντειο Πανεπιστήμιο
Γρηγόρης Ανανιάδης: Πάντειο Πανεπιστήμιο
Γιάννης Βούλγαρης: Πάντειο Πανεπιστήμιο
Έφη Γαζή: Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας
Βασιλική Γεωργιάδου: Πάντειο Πανεπιστήμιο
Νάγια Γιαννακίτσα: Φιλόλογος, υποψήφια διδάκτωρ, Πάντειο Πανεπιστήμιο
Γιώργος Γιαννακόπουλος: Πολιτικός Επιστήμονας
Μυρσίνη Ζορμπά: Ελληνικό Ανοιχτό Πανεπιστήμιο
Θανάσης Καμπαγιάννης: Πολιτικός Επιστήμονας
Μαρίνα Kόντη: Κοινωνιολόγος της εκπαίδευσης
Oλίβια Κυριακίδου: Παν/μιο Αιγαίου
Κωστόπουλος Κωνσταντίνος: Υποψήφιος Διδάκτωρ, Πάντειο Πανεπιστήμιο
Λουδοβίκος Κωτσονόπουλος: Υποψήφιος Διδάκτωρ, Πάντειο Πανεπιστήμιο
Ιωάννα Λαλιώτου: Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας
Ελένη Λάλου: Ιστορικός
Αντώνης Λιάκος: Ε.Κ. Πανεπιστήμιο Αθηνών
Μιχάλης Π. Λυμπεράτος: Δρ Ιστορίας, Πάντειο Πανεπιστήμιο
Βασίλης Μαγκλάρας: Ελληνικό Ανοιχτό Πανεπιστήμιο
Σπύρος Μακρής: Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου
Σπύρος Μαρκέτος, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης
Γεράσιμος Μοσχονάς: Πάντειο Πανεπιστήμιο
Παντελής Μπασάκος: Πάντειο Πανεπιστήμιο
Eυαγγελή Αρ. Ντάτση: Πολιτισμική ανθρωπολόγος
Γ. Παγουλάτος, Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών
Στέφανος Παπαγεωργίου: Πάντειο Πανεπιστήμιο
Γιάννης Παπαθεοδώρου: Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων
Παναγιώτης Πούλος: Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών
Άλκης Ρήγος: Πάντειο Πανεπιστήμιο
Αλέξανδρος Σακελλαρίου: Υποψήφιος διδάκτωρ, Πάντειο Πανεπιστήμιο
Μαριλένα Σημίτη: Πανεπιστήμιο Πειραιά
Αθανάσιος Τσακίρης: Δρ. Πολιτικής Επιστήμης, Ε.Κ. Πανεπιστήμιο Αθηνών
Μαρία Τζεβελέκου: Γλωσσολόγος, Διευθύντρια Ερευνών, Ινστιτούτο Επεξεργασίας του Λόγου.

ΚΕΝΤΡΟ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ
http://kpe-tpei-panteio.blogspot.com/index.html
e-mail: kpe.panteion@gmail.com

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗ ΛΕΣΧΗ ΗΛΙΟΥΠΟΛΗΣ-Η ΣΥΜΜΟΡΙΑ ΤΩΝ ΠΕΝΤΕ (THE LADYKILLERS) του Αλεξάντερ Μακέντρικ -ΤΕΤΑΡΤΗ 26/06/2019

Η ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗ ΛΕΣΧΗ ΗΛΙΟΥΠΟΛΗΣ  ΣΑΣ ΠΡΟΣΚΑΛΕΙ ΣΤΟΝ ΚΥΚΛΟ ΠΡΟΒΟΛΩΝ   ΚΛΑΣΙΚΕΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΕΣ ΤΟΥ ΙΤΑΛΙΚΟΥ, ΓΑΛΛΙΚΟΥ ΚΑΙ ΒΡΕΤΑΝΙΚΟΥ ΚΙ...