Friday, March 15, 2013

Στα «Ενθέματα» στο φύλλο της 17ης Μαρτίου (που κυκλοφορεί Σάββατο 16 Μαρτίου κατόπιν συνεννόησης εκδοτών, χαρταετού και αντιπροσωπείας ταραμά)


Στα «Ενθέματα» στο φύλλο της 17ης  Μαρτίου
(που κυκλοφορεί Σάββατο 16 Μαρτίου κατόπιν συνεννόησης εκδοτών, χαρταετού και αντιπροσωπείας ταραμά)
Στα περίπτερα εντός της «Αυγής», στο μπλογκ τους (enthemata.wordpress.com), στο facebook (Enthemata Avgis) και στο twitter: @enthemata

Kείμενα των: Mάρκου Βογιατζόγλου, Ντονατέλα ντέλα  Πόρτα, Τζανλούκα ντε Άντζελις, Λίζα Ντοριγκάτι, Ιωάννας Μεϊτάνη, Νίκου Μπελαβίλα, Χρήστου Κορτζίδη, Πέτρου Φιλίππου, Ελένης Πορτάλιου, Τζέιμς Κ. Γκαλμπρέιθ, Στέλιου Κούλογλου

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΟ 35ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΓΣΕΕ
 Τρία κείμενα που ζητήσαμε ενόψει του συνεδρίου της ΓΣΕΕ, που ξεκινάει την Πέμπτη, σε  μια προσπάθεια να δούμε κριτικά την κατάσταση και  τις προοπτικές του συνδικαλισμού σήμερα στην Ελλάδα και την Ευρώπη
Δεν φταίει (μόνο) ο Παναγόπουλος! Δομικές αδυναμίες του συνδικαλιστικού κινήματος και τα «πειραματικά εργαστήρια» του μέλλοντος. «Το εργατικό κίνημα πρέπει να αλλάξει –και γρήγορα–  προκειμένου να επιβιώσει», γράφει ο Μάρκος Βογιατζόγλου. Και εξηγεί πώς μπορεί να αντλήσει ιδέες από τα πρωτοβάθμια σωματεία, τα αυτοδιαχειριστικά εγχειρήματα, τις εργατικές λέσχες.
Γιατί στην Ιταλία δεν διαμαρτυρόμαστε (αρκετά); Η Ντονατέλα ντέλα Πόρτα εξετάζει τις κινητοποιήσεις των τελευταίων χρόνων στην Ιταλία και συζητάει τους κοινωνικούς και πολιτικούς λόγους της δυσκολίας να διευρυνθούν οι υφιστάμενες διαμαρτυρίες (μετάφραση: Αθηνά Λεμονάκη)
Τα συνδικάτα σε ύφεση: τα πολλά ευρωπαϊκά μέτωπα. Ο  Τζανλούκα ντε Άντζελις και η Λίζα Ντοριγκάτι: «Η οικονομική και χρηματοπιστωτική κρίση θέτει τις συνδικαλιστικές οργανώσεις και την εκπροσώπηση του κόσμου της εργασίας ενώπιον μιας πολύπλοκης και μεγάλης πρόκλησης». (μετάφραση: Πέτρος-Ιωσήφ Στανγκανέλλης)
Εκρηκτικά βιβλία. Η αστυνομία ερευνά σε βιβλιοπωλεία των Αθηνών, προσπαθώντας να εντοπίσει ποιοι αγόρασαν τους «Αόρατους» του Ν. Μπαλεστρίνι και άλλα βιβλία που βρέθηκαν σπίτι των συλληφθέντων στη Βελβενδό. Η Ιωάννα Μεϊτάνη σχολιάζει τον επικίνδυνο, αλλά απολύτως αληθινό αυτόν τραγέλαφο.
ΠΑΡΑΚΤΙΟ ΜΕΤΩΠΟ: ΠΩΛΕΙΤΑΙ ΟΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΠΛΩΜΕΝΟ
Με διαδικασίες fast track, η  κυβέρνηση  προχωράει στην εκποίηση της παραλιακής ζώνης της Αττικής. Δύο κείμενα και δύο δηλώσεις για το ζήτημα
Παράκτιο μέτωπο: η επόμενη μέρα: «Όταν φυσήξει ο άνεμος και διώξει τη σκοτεινιά πάνω από τον τόπο μας, όταν οι λαφυραγωγοί εκδιωχθούν, θα ’ρθει η ώρα να  δούμε τι θα κάνουμε και με τη θάλασσα της Αττικής». Ο Νίκος Μπελαβίλας γράφει για την επόμενη μέρα, καταθέτοντας ιδέες και προτάσεις.
Ελεύθερες και δημόσιες οι παραλίες. Δηλώσεις του Χρήστου Κορτζίδη και του Πέτρου Φιλίππου, δημάρχων Ελληνικού-Αργυρούπολης και Σαρωνικού.
Το παράκτιο μέτωπο έχει ιστορία αγώνων. Η Ελένη Πορτάλιου μας θυμίζει τους αγώνες ενάντια στην τουριστική αξιοποίηση του παράκτιου μετώπου, από τη δεκαετία του 1950 μέχρι σήμερα.
«Στην Ελλάδα εφαρμόζεται μια αδιέξοδη τιμωρητική πολιτική». Συνέντευξη. Ο Τζαίημς Κ. Γκαλμπρέιθ μιλάει για την ανισότητα και τους τρόπους αντιμετώπισής της, την Ελλάδα, τον ΣΥΡΙΖΑ και αυτά που τον εμπνέουν: «Εκείνο που με εμπνέει είναι ακριβώς η χαρά της κριτικής, να καταδεικνύω τις πραγματικότητες ενάντια σε απόψεις που προωθούν ιδρύματα καθοδηγούμενα από δισεκατομμυριούχους…».
Νεοναζί: το Ολοκαύτωμα της μνήμης. Συνέντευξη. Ο Στέλιος Κούλογλου μιλάει για την καινούργια ταινία του, με θέμα τα εγκλήματα των ναζί στην Κατοχή και τους νεοναζί της Χρυσής Αυγής που επιχειρούν να πάρουν τη ρεβάνς. Τον ρωτήσαμε τι τον δυσκόλεψε και τι τον ενέπνευσε: «Η ίδια  πάντα δυσκολία σε όλες τις συνεντεύξεις με τους διάφορους «μικρούς ήρωες», που πρωταγωνιστούν στις ταινίες μου: να μη βάλεις τα κλάματα. Σ’ έναν απ’ αυτούς είπα: “Αυτό το επάγγελμα έχει αυτό το καλό, ότι μπορώ να γνωρίζω ανθρώπους σαν κι εσάς”. Ποιος δεν εμπνέεται αν έχει μπροστά του δέκα μικρούς Γλέζους;”

Στην «Εποχή» της Κυριακής:ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΤΙΤΛΟΣ: «Λιτότητα... φιλική προς την ανάπτυξη!»


Η εποxή
ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΑ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ ΑΝΑΝΕΩΤΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ
Γραφεία: Ακαδημίας 62, 10679 Αθήνα
τηλ.: 210-36 19 513 - 14, φαξ: 210-36 19 610
www.epohi.gr


Στην «Εποχή» της Κυριακής:

ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΤΙΤΛΟΣ: «Λιτότητα... φιλική προς την ανάπτυξη!»

ΠΟΛΙΤΙΚΗ

«Η συμφωνία αναβάλλεται για εύλογο χρόνο» του Π. Κλαυδιανού

«Εκδότες και καναλάρχες πήραν τα όπλα» του Θ. Μιχόπουλου

«Γιατί δεν αποκτήσαμε κουλτούρα διαλόγου» του Χ. Γεωργούλα

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΗΝ ΒΟΥΛΕΥΤΙΝΑ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΣΟΦΙΑ ΣΑΚΟΡΑΦΑ: «Πολιτική ανατροπή με λαϊκή παρέμβαση»

«Θεωρίες των "δύο άκρων" με στόχο το μεσαίο χώρο» της Αγγέλικας Σαπουνά

«Η επικίνδυνη φούσκα της "ευρωπαϊκής ΑΟΖ"» του Θ. Παρασκευόπουλου

Ρεπορτάζ ΣΥΡΙΖΑ: Με πολιτική εξόρμηση προς το ιδρυτικό συνέδριο

«Οι άστεγοι ως δείγμα ευημερίας» του Νίκου Τσαγκρή

Για τον Γιάννη Μπανιά: Η παρακαταθήκη ενός αγωνιστή


ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

«Τρόικα και τραπεζίτες ερίζουν για τον πλήρη έλεγχο των τραπεζών» του Κώστα Μελά


ΤΟ ΘΕΜΑ

ΤΟ 35ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΓΣΕΕ: Σαν σε άλλη συγκυρία και χώρα
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟ ΜΕΛΟΣ ΤΗΣ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΤΗΣ ΓΣΕΕ, ΓΙΩΡΓΟ ΓΑΒΡΙΛΗ: «Η ανασύνταξη του συνδικαλιστικού κινήματος είναι επιτακτικά αναγκαία»
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΕΡΕΥΝΗΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ, ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΚΑΨΑΛΗ: «Έχουμε περάσει στην εποχή της εργατικής παρανομίας»


ΔΙΕΘΝΗ

Ιταλία: Στα αριστερά ή στα δεξιά του πολιτικού τόξου η ανασύνθεση;
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑ ΤΗΣ ΕΠΑΝΙΔΡΥΣΗΣ, ΠΑΟΛΟ ΦΕΡΕΡΟ: «Η ιταλική πολιτική ζωή σε κρίσιμο σταυροδρόμι»

Γερμανία: «Οι αντιευρωπαϊστές πάνε... εκλογές» του Δημήτρη Σμυρναίου από το Βερολίνο

Ισημερινός: Ο εκλογικός θρίαμβος του Κορέα και τα κρίσιμα σταυροδρόμια της κεντροαριστεράς

Βενεζουέλα: Κλίμα πόλωσης προβλέπεται στις εκλογές

Β. Κορέα: Κίνηση ρουά προς το Πεκίνο

Ουγγαρία: Χτύπημα στην καρδιά του κράτους δικαίου

Μάλτα: Νίκη του Εργατικού Κόμματος στις εκλογές


ΚΟΙΝΩΝΙΑ

«Ιθαγένεια, ένας αγώνας που πρέπει να ξαναδώσουμε» της Εμμανουέλας Ραπούση

Να παύσουν οι εκδικητικές διώξεις των 300 απεργών πείνας

Εργατικό ατύχημα η απόπειρα αυτοκτονίας μετά από πίεση του εργοδότη

Γιατροί ερίζουν, ο υπουργός «ανέχεται», με θύματα παιδιά

Κοινή δήλωση πανεπιστημιακών: Η καταστολή δεν είναι απάντηση

Μεσολόγγι: Πολιορκία στο σχέδιο Αθηνά
Λασίθι: ΜΕ καταλήψεις και πολύμορφες δράσεις αντιδρούν οι κάτοικοι
Πρόγραμμα Ψυχολογίας ΦΠΨ: Ο συντονισμένος αγώνας νίκησε την «Αθηνά»

19 ΛΟΑΔ οργανώσεις καταγγέλλουν: Τρανσφοβική συμπεριφορά στο υπουργείο Παιδείας

Να αναλάβει τις ευθύνες της η Αττικό Μετρό

Λουκέτο στο πρώην στρατόπεδο Καρατάσου

Παρουσιάστηκε η ιστοσελίδα της Αλληλεγγύης για όλους

Κώστας Κουρκούτης: Ο ριζοσπάστης και οραματιστής δήμαρχος


ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΑΝΔΡΕΑ ΜΗΤΣΟΥ: «Αιτία αισιοδοξίας τα νέα παιδιά»

Για την ποιητική συλλογή της Άννας Γρίβα «Οι μέρες που ήμασταν άγριοι»: Εκδορές ονείρου, του Θωμά Τσαλαπάτη

«Η Αθήνα στους δρόμους της κρίσης» για την έκθεση του Βασίλη Μαθιουδάκη


ΘΕΜΑΤΑ

Ανταπόκριση από την Ξάνθη: Μεγαλειώδης διαδήλωση κατά της ομοφοβίας, του σεξισμού και του ρατσισμού, της Δήμητρας Ρωμανού


ΘΕΩΡΙΑ

«Η κρίση από τη μεριά των γυναικών» της Ντίνας Βαΐου


Στην ΕΠΟΧΗ της Κυριακής διαβάζετε και τις στήλες:

«Αφρόδιχτα της αριστερής όχθης» από τον Γεράσιμο τον Αλιέα

«Ξούθου και Μενάνδρου γωνία» από τον Κώστα Κρεμμύδα

«Στα δίκτυα του κόσμου» από τον Δημήτρη Γκιβίση

Για το βιβλίο γράφει η Μάρη Θεοδοσοπούλου

Παρουσίαση και κριτική των ταινιών που βγαίνουν στις κινηματογραφικές αίθουσες, αλλά και επιλογή ταινιών που προβάλλει η τηλεόραση, γράφει ο Στράτος Κερσανίδης

«Θεατρικά νέα» και «Από την πλευρά του θεατή» από την Μαρώ Τριανταφύλλου

Μουσικές προτάσεις κάνει η Λιάνα Μαλανδρενιώτη

Εικαστικός χάρτης από την Κατερίνα Αναστασίου

Thursday, March 14, 2013

Πέρασαν 130 χρόνια μετά το θάνατο του Καρλ Μαρξ. Γιατί μας ενδιαφέρει ακόμα;


Καρλ Μαρξ (1818-1883)


Επιμέλεια: Δημοσθένης Παπαδάτος-Αναγνωστόπουλος
Αναδημοσίευση από την ΕΝΕΔΡΑ
Πέρασαν 124 χρόνια μετά το θάνατο του Καρλ Μαρξ. Γιατί μας ενδιαφέρει ακόμα; Νομίζουμε ότι καμιά απάντηση δεν είναι τόσο εύγλωττη όσο το σύνθημα που αντηχεί εδώ και ένα χρόνο στους δρόμους και στις κατειλημμένες σχολές όλης της χώρας: «η Ιστορία γράφεται με ανυπακοή». To φοιτητικό κίνημα, αλλάζοντας δια των αγώνων του συνειδήσεις και πολιτικούς συσχετισμούς, έγραψε –και γράφει- τη δική του Ιστορία, έτσι που να συναντιέται αναπόφευκτα με το μαρξισμό ως ιδεολογία μαζών με εγγεγραμμένη στο γενετικό της κώδικα τη σύγκρουση και τη ρήξη. Μια (ελάχιστη, εκ των πραγμάτων) συμβολή στην εμβάθυνση αυτής της γοητευτικής σχέσης, είναι η αναδημοσίευση στην «Ενέδρα» των κύριων σημείων της εργασίας του Θανάση Τσακίρη, «Κεντρικές θέσεις της μαρξιστικής θεωρίας». (Η εργασία στην πλήρη μορφή της βρίσκεται στο δικτυακό τόπο http://www.geocities.com/homo_politicus/index.html).
 

 

Καρλ Μαρξ (1818-1883)

του Θανάση Τσακίρη

 

Ι. Μαρξισμός και Ιστορία

Στη «Γερμανική Ιδεολογία» (1845/6), οι Μαρξ και Ένγκελς επιχειρούν «έναν κανονισμό λογαριασμών με την προηγούμενη φιλοσοφική τους συνείδηση». Τι ακριβώς σήμαινε αυτός ο «κανονισμός λογαριασμών»; Πρώτα απ’ όλα να ξεκαθαρίσουν τη δική τους φιλοσοφία, την ιδεολογία τους και, κυρίως, να αναδείξουν έναν νέο τρόπο ανάγνωσης της ιστορίας, δηλαδή την υλιστική αντίληψη της ιστορίας. Δεύτερον, να τοποθετηθούν κριτικά απέναντι σε ιδεαλιστές νέους εγελιανούς που τοποθετούνταν στην αριστερά και, κυρίως, απέναντι στο Bruno Bauer, τον Max Strirner κ.α.

Ο Μαρξ ισχυρίζεται ότι, ενώ οι παλαιοί εγελιανοί αντιλαμβάνονταν τα πάντα με την αναγωγή τους σε μια Εγελιανή λογική κατηγορία, οι νέοι εγελιανοί κριτίκαραν τα πάντα αποδίδοντάς τα σε θρησκευτικού τύπου νοητικές συλλήψεις, κανείς τους ωστόσο δεν προσπάθησε ποτέ να συνδέσει τη γερμανική φιλοσοφία με τη γερμανική πραγματικότητα. Σε αντίθεση, λοιπόν, με παλαιούς και νέους εγελιανούς, οι Μαρξ και Ένγκελς αποφάσισαν «να μελετήσουν το ζωντανό άνθρωπο, όπως βρίσκεται μέσα στην ιστορία και την πολιτική».

Κόντρα στην άποψη ότι υπάρχει ένα αναλλοίωτο ανθρώπινο ον ή μια αιώνια αφηρημένη ιδέα που ορίζει την κίνηση της ιστορίας, οι Μαρξ και Ένγκελς τονίζουν ότι είναι «ο τρόπος παραγωγής της υλικής ζωής που καθορίζει την κοινωνική, πολιτική και πνευματική διαδικασία της ζωής γενικά. Γιατί δεν είναι η συνείδηση των ανθρώπων που καθορίζει την ύπαρξή τους. Αντίθετα, η κοινωνική τους ύπαρξη είναι αυτή που καθορίζει τη συνείδησή τους (…) Η κινητήρια δύναμη της ιστορίας δεν είναι η σκέψη, αλλά η παραγωγή των ανθρώπινων αναγκών και η ιστορία της κοινωνίας είναι η ιστορία της πάλης των τάξεων, αφού οι άνθρωποι είναι αιχμάλωτοι των παραγωγικών σχέσεων που εμποδίζουν την ελεύθερη ανάπτυξή τους΄ απαιτείται έτσι η αλλαγή όχι της συνείδησης των ανθρώπων, αλλά της κοινωνικής πραγματικότητας από όπου πηγάζει αυτή η συνείδηση».


ΙΙ. Μαρξισμός και Πολιτική Οικονομία

Εκεί που παλιότερα ο βασικότερος συντελεστής της παραγωγής και συνάμα η κυριότερη πηγή πλούτου ήταν η γη, στον καπιταλιστικό τρόπο παραγωγής είναι η εργασία, το προλεταριάτο και η αλλοτρίωσή τους: «Η εκμετάλλευση της γης αποφέρει στο γαιοκτήμονα πρόσοδο, στον κεφαλαιοκράτη κέρδος και στον εργάτη μισθό. Ο καθορισμός των νόμων που ρυθμίζουν αυτή τη διανομή αποτελεί το κυριότερο πρόβλημα της πολιτικής οικονομίας».(«Grundrisse», 1851-1858).

Σε κάθε κοινωνία υπάρχει μία ‘βάση’ και ένα ‘εποικοδόμημα’. Σύμφωνα με τη θεωρία αυτή του Μαρξ: «το σύνολο των σχέσεων παραγωγής αποτελεί την οικονομική δομή της κοινωνίας, την πραγματική βάση, πάνω στην οποία ορθώνεται το νομικό και το πολιτικό εποικοδόμημα, και στο οποίο αντιστοιχούν καθορισμένες μορφές κοινωνικής συνείδησης. Είναι θεμελιακές έννοιες του υλισμού, που αντανακλούν τη νομοτελειακή συνάρτηση και την αλληλεπίδραση ανάμεσα στις οικονομικές και όλες τις άλλες σχέσεις ενός οικονομικού κοινωνικού σχηματισμού που η βάση του φτιάχνεται από το σύνολο των οικονομικών αλλά και των παραγωγικών σχέσεων που δημιουργούνται αναγκαστικά μέσα στο προτσές της παραγωγής και αναπαραγωγής της υλικής ζωής και που καθορίζονται από το αναπτυξιακό επίπεδο των παραγωγικών δυνάμεων (…) Το εποικοδόμημα ενός κοινωνικού σχηματισμού αποτελείται από το σύνολο των κοινωνικών θεσμών και οργανισμών (πολιτικών, νομικών, πολιτιστικών, επιστημονικών, εκπαιδευτικών, όπως το κράτος, η δικαιοσύνη, τα κόμματα κλπ.) και αντιλήψεων (πολιτικών, νομικών, επιστημονικών, κοσμοθεωρητικών, ηθικών και αισθητικών), που ορθώνονται πάνω από τη βάση και καθορίζονται άμεσα απ’ αυτήν – δηλαδή από το σύστημα κοινωνικής συνείδησης αυτής της κοινωνίας (...) Το σύνολο των παραγωγικών σχέσεων αποτελεί την οικονομική δομή της κοινωνίας, την υλική βάση που πάνω της ορθώνεται ένα νομικό και πολιτικό εποικοδόμημα, στο οποίο αντιστοιχούν ορισμένες μορφές συνείδησης (…) Το περιεχόμενο του εποικοδομήματος της κοινωνίας καθορίζεται από τη βάση, όμως η ανάπτυξή του έχει μια σχετική αυτονομία και το εποικοδόμημα επηρεάζει ενεργά την όλη εξελικτική πορεία μιας κοινωνίας (…) Έχουμε μια αλληλεπίδραση όλων των στοιχείων του εποικοδομήματος…Η αλληλεπίδραση βάσης-οικοδομήματος (ύλης-ιδέας) υπάρχει, τον καθοριστικό όμως ρόλο τον παίζει η βάση».

Η θεωρία για τη σχέση βάσης-εποικοδομήματος έχει προκαλέσει πολλές παρερμηνείες και έχει συμβάλει στη δημιουργία διαφορετικών σχολών μαρξιστικής σκέψης. Η κύρια διαμάχη αφορά το κατά πόσον υπάρχει ολοκληρωτικός καθορισμός του εποικοδομήματος από τη βάση ή το εποικοδόμημα, διαθέτοντας σχετική αυτονομία, καθορίζεται μόνο σε τελευταία ανάλυση από την οικονομική βάση. Οι διαφορετικές αυτές προσεγγίσεις είχαν σαν αποτέλεσμα τη δημιουργία διαφορετικών πολιτικών ρευμάτων και τη διατύπωση διαφορετικών πολιτικών στρατηγικών.

ΙΙΙ. Μαρξισμός και κράτος

Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς, παρ’ όλο που υπήρξαν επαναστάτες πολιτικοί ηγέτες και συγγραφείς επαναστατικών πολιτικών κειμένων όπως το «Κομουνιστικό Μανιφέστο», ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για την οικονομική και κοινωνική ανάλυση του καπιταλισμού, ως ιστορικού σταδίου της εξέλιξης των ταξικών κοινωνιών, παρά για την διατύπωση ολοκληρωμένης θεωρίας για την πολιτική και το κράτος. Προσπαθώντας να ξεδιαλύνουμε το κουβάρι των σκέψεων των Μαρξ και Ένγκελς πρέπει να μελετήσουμε το σύνολο του έργου τους για να διαπιστώσουμε άμεσες ή έμμεσες αναφορές στα ζητήματα αυτά, χρησιμοποιώντας κατά κύριο λόγο την ίδια τη μαρξιστική μέθοδο ανάλυσης.

Πηγαίνοντας πίσω χρονικά συναντάμε τη θέση περί κράτους ως οργάνου εξουσίας της κυρίαρχης κάθε φορά κοινωνικής τάξης. Στη «Γερμανική Ιδεολογία» τονίζεται ότι «τώρα το κράτος ξαναγύρισε στην πιο παλιά του μορφή, στην ξετσίπωτη σκέτη κυριαρχία του σπαθιού και του ράσου…Τριάντα έξι εκατομμύρια Γάλλοι οδηγήθηκαν χωρίς αντίσταση στην αιχμαλωσία…Μια κοινοβουλευτική δικτατορία της αστικής τάξης («18η Μπρυμαίρ»)». Για την περίοδο της μετάβασης από τον καπιταλισμό στο σοσιαλισμό τονίζεται στην «Κριτική του Προγράμματος της Γκότα» (1875) ότι το κράτος «θα είναι επαναστατική δικτατορία του προλεταριάτου» και ότι «είναι ανέντιμο να ζητούν τη λαοκρατική δημοκρατία από το γερμανικό στρατιωτικό, δεσποτικό κράτος…Το κράτος του μέλλοντος που  διεκδικούν υπάρχει ήδη στην Ελβετία!…΄Όχι κρατική εκπαίδευση. Πρέπει να αποκλείσουμε εξίσου την επιρροή της κυβέρνησης και της Εκκλησίας μέσα στο σχολείο…Το κράτος στον κομμουνισμό θα διαλυθεί από μόνο του και θα εξαφανιστεί!».

Το κράτος είναι ιστορική κατασκευή. Κάθε ταξική κοινωνία, σύμφωνα με το Μαρξ, μετά την πρωτόγονη κομμουνιστική κοινωνία διαθέτει το κράτος που της αντιστοιχεί. Η βάση, καθορίζοντας το εποικοδόμημα σε τελευταία ανάλυση, καθορίζει και το κράτος. Το κράτος, συνεπώς, δεν είναι απλά και μόνο ένα εργαλείο στα χέρια της κάθε φορά άρχουσας τάξης για τη βίαιη καταστολή των εργατικών αγώνων αλλά ένα σύνολο δομών και μηχανισμών, κατασταλτικών και ιδεολογικών, που, σε τελευταία ανάλυση, στοχεύουν στην αναπαραγωγή του καπιταλιστικού κοινωνικού σχηματισμού. Στο εσωτερικό του κράτους, ως συνέπεια της ταξικής σύγκρουσης, διεξάγονται, άμεσα ή έμμεσα, ταξικοί αγώνες. Κατά συνέπεια, το κράτος μπορεί να οριστεί διαφορετικά, σύμφωνα με το μεγάλο Έλληνα μαρξιστή Νίκο Πουλαντζά: «Το κράτος, εξασφαλίζει την ενότητα και τη συνοχή ενός κοινωνικού σχηματισμού διαιρεμένου σε τάξεις, συγκεντρώνει τις ταξικές αντιθέσεις του συνόλου του κοινωνικού σχηματισμού, κατοχυρώνοντας και νομιμοποιώντας τα συμφέροντα των κυρίαρχων τάξεων ή μερίδων τάξεων έναντι των άλλων τάξεων αυτού του κοινωνικού σχηματισμού». Όμως για να είναι δυνατή η κατοχύρωση και νομιμοποίηση των συμφερόντων των κυρίαρχων τάξεων ή μερίδων τάξεων δια μέσου του κράτους, πρέπει να οργανωθεί πάλι δια μέσου του κράτους η συναίνεση των κυριαρχούμενων τάξεων και αυτό δεν μπορεί να γίνει αν δεν κατοχυρωθούν ορισμένα από τα πιο άμεσα αιτήματα που αυτές οι κυριαρχούμενες τάξεις προβάλλουν. Κορυφαίο σύμβολο του κράτους που μπορεί να εξασφαλίζει τη συναίνεση των κυριαρχούμενων είναι το Σύνταγμα. Ο ίδιος ο Μαρξ είχε τονίσει ότι «το Σύνταγμα είναι ένα φρούριο που προστατεύει τους πολιορκητές και όχι τους πολιορκούμενους», υπονοώντας βέβαια ότι πολιορκητές είναι οι κυριαρχούμενοι και πολιορκούμενοι οι κυρίαρχοι.

Από τις δύο αυτές θεωρητικές οπτικές περί κράτους που ενυπάρχουν στο έργο του Μαρξ μπορούν να συναχθούν και να καταστρωθούν διαφορετικές πολιτικές στρατηγικές σχετικά με το ζήτημα της κοινωνικής επανάστασης. Η πρώτη στηριζόμενη στη λογική του κράτους εργαλείου μπορεί να καταλήξει είτε στη λογική της εξ εφόδου κατάληψης του κρατικού μηχανισμού από το επαναστατικό κόμμα του προλεταριάτου (λενινιστική στρατηγική) είτε στη λογική του κοινοβουλευτικού περάσματος στο σοσιαλισμό μέσα από τις εκλογές (ρεφορμιστική και σοσιαλδημοκρατική στρατηγική). Η δεύτερη στηριζόμενη στον ορισμό της ‘σχετικής αυτονομίας’ του κράτους, που δίνει βασιζόμενος πάλι στο έργο του Μαρξ – κυρίως στα «Οικονομικά και Φιλοσοφικά Χειρόγραφα» - ο Νίκος Πουλαντζάς, καταλήγει στην υιοθέτηση μιας πολιτικής συνεχών ρήξεων μέσα κι έξω από το κράτος και την επιβολή επαναστατικού χαρακτήρα μεταρρυθμίσεων μέσω δυναμικών μαζικών κοινωνικών κινημάτων των κυριαρχούμενων κοινωνικών τάξεων και κοινωνικών ομάδων και στρωμάτων στην κατεύθυνση του δημοκρατικού σοσιαλισμού με το συνδυασμό θεσμών αντιπροσωπευτικής και άμεσης δημοκρατίας.

Wednesday, March 13, 2013

Το φασισμό βαθιά κατάλαβέ τον, δεν θα πεθάνει μόνος...


Το φασισμό βαθιά κατάλαβέ τον, δεν θα πεθάνει μόνος...
Εφημερίδα: Αυγή   Συντάκτης : Θανάσης Τσακίρης        Ημ/νία καταχώρησης : 29/06/1999 00:00:00



"Δεν υπάρχει ορθολογικότητα στο ναζιστικό μίσος: πρόκειται για
μίσος που δεν είναι μέσα μας, είναι έξω από τον άνθρωπο, είναι ένα
δηλητηριασμένο φρούτο που ξεφύτρωσε από τον θανατηφόρο κορμό του
φασισμού, όμως βρίσκεται έξω και πέρα από τον ίδιο τον φασισμό. Δεν
μπορούμε να καταλάβουμε, όμως μπορούμε και πρέπει να κατανοήσουμε
τις ρίζες του και να επαγρυπνούμε. Εάν η κατανόηση είναι αδύνατη, η
γνώση είναι επιτακτική, επειδή αυτό που συνέβη μπορεί να συμβεί
ξανά. Η συνείδηση μπορεί να αποπλανηθεί και να συσκοτιστεί ξανά -
ακόμη και οι δικές μας συνειδήσεις.
Για τον λόγο αυτό, είναι καθήκον του καθενός μας να
προβληματιστούμε γι' αυτό που συνέβη. Ο καθένας πρέπει να γνωρίζει,
ή να θυμάται, ότι όταν ο Χίτλερ και ο Μουσολίνι μιλούσαν δημοσίως,
πιστεύονταν, χειροκροτούνταν, θαυμάζονταν, λατρεύονταν σαν θεοί.
Ηταν 'χαρισματικοί ηγέτες'. Κατείχαν μια μυστική δύναμη για να
ξελογιάζουν, που δεν πήγαζε από την αξιοπιστία ή την ορθότητα των
όσων έλεγαν, αλλά από τον υποβλητικό τρόπο με τον οποίο τα έλεγαν,
από την ευγλωττία τους, από την, ίσως ενστικτώδικη, ίσως
υπομονετικά μαθημένη και εξασκημένη υποκριτική τους τέχνη. Οι ιδέες
που διακήρυσσαν δεν ήταν πάντα οι ίδιες και ήταν, σε γενικές
γραμμές ή εξωφρενικές ή γελοίες ή απάνθρωπες. Και όμως, έγιναν
αποδεκτές διά βοής με ωσαννά και τις ακολούθησαν ώς τον θάνατο
εκατομμύρια πιστών. Πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτοί οι πιστοί οπαδοί,
ανάμεσά τους οι εργατικότατοι εκτελεστές απάνθρωπων εντολών, δεν
είχαν γεννηθεί βασανιστές, δεν ήταν (εκτός από μερικές εξαιρέσεις)
τέρατα: ήταν απλοί άνθρωποι. Τέρατα υπάρχουν, αριθμητικά είναι πολύ λίγα όμως
για να είναι πραγματικά επικίνδυνα. Πιο επικίνδυνοι είναι οι
καθημερινοί άνθρωποι, οι αξιωματούχοι που είναι έτοιμοι να
πιστέψουν και να δράσουν δίχως να κάνουν ερωτήσεις, σαν τον Αιχμαν,
σαν τον Χες, τον διοικητή του Αουσβιτς, σαν τον Στανγκλ, τον
διοικητή της Τρέμπλινκα, σαν τους Γάλλους στρατιωτικούς ύστερα από είκοσι
χρόνια, τους σφαγείς στην Αλγερία, σαν τους Κόκκινους Χμερ του
τέλους της δεκαετίας του '70, τους σφαγείς στην Καμπότζη.
Είναι, συνεπώς, αναγκαίο να δυσπιστούμε γι' αυτούς που
επιδιώκουν να μας πείσουν, με άλλα μέσα πλην του λόγου, καθώς και
για τους χαρισματικούς ηγέτες: πρέπει να είμαστε προσεκτικοί όταν
αναθέτουμε σε άλλους την κρίση μας και τη θέλησή μας. Μιας και
είναι δύσκολο να ξεχωρίσουμε τους πραγματικούς από τους ψεύτικους
προφήτες, καλό θα είναι όλους τους προφήτες να τους βλέπουμε
καχύποπτα. Είναι προτιμότερο να αποποιηθούμε τις εξ αποκαλύψεως
αλήθειες, ακόμη κι αν μας ξεσηκώνουν με τη λαμπρότητά τους ή αν τις
βρίσκουμε βολικές επειδή μπορούμε να τους προσδώσουμε χαρίσματα.
Είναι καλύτερο να αρκεστεί κανείς σε άλλες πιο ταπεινές και
λιγότερο συναρπαστικές αλήθειες, εκείνες που αποκτά κανείς επίπονα,
σιγά - σιγά και δίχως σύντομες οδούς, με μελέτη, διάλογο και
αιτιολόγηση, εκείνες μπορούν να επαληθευτούν και να αποδειχτούν.
Είναι σαφές ότι αυτή η φόρμουλα είναι πολύ απλουστευτική για να
επαρκεί σε κάθε περίπτωση. Ενας νέος φασισμός, με τη γραμμή της
μισαλλοδοξίας, της απάτης και της σκλαβιάς, μπορεί να γεννηθεί έξω
από τη χώρα μας και να εισαχθεί σ' αυτήν, περπατώντας στα δάχτυλα
και να αυτοαποκληθεί με διάφορα ονόματα ή μπορεί να διεισδύσει με
τόσο χαλαρούς τρόπους, δίχως ιδιαίτερη βία, διαβρώνοντας όλες τις
άμυνες. Στο σημείο αυτό, δεν εξυπηρετεί πλέον η φρόνιμη γνώμη και
πρέπει να βρει κανείς τη δύναμη να αντισταθεί. Ακόμη και σ' αυτό
το ενδεχόμενο, το να θυμόμαστε τι συνέβη στην καρδιά της Ευρώπης,
όχι πολύ καιρό πριν, μπορεί να χρησιμεύσει ως προειδοποίηση και
στήριξη" (Primo Levi, if this is a man, Sphere Books: Λονδίνο,
1987, 396-7).

Συντρόφισσα και σύντροφε, φίλη και φίλε, οι φασίστες έχουν
αρχίσει να εξυμνούν την αριστερά. Κάτι δεν πάει καλά. Την περασμένη
Παρασκευή η "Χρυσή Αυγή" έθετε δίλημμα: "Με τη δεξιά των
χρηματιστηρίων ή τους πατριώτες της αριστεράς, με τον Στέφανο Μάνο ή
με τον Κώστα Ζουράρι: διαλέξτε". Δύο μήνες πριν (7.5.99), η ίδια
εφημερίδα τόνιζε πως ήρθε πια η ώρα -λόγω και του πολέμου κατά της
Γιουγκοσλαβίας- "να συναντηθούν τα δύο επαναστατικά κινήματα της
εποχής μας: ο φασισμός και ο κομμουνισμός". Ας τους αφήσει η
αριστερά να περιμένουν στο ραντεβού.

ΘΑΝΑΣΗΣ ΤΣΑΚΙΡΗΣ

Ο μυστικός Ύμνος του Φώτη Κουβέλη




Ο μυστικός Ύμνος του Φώτη Κουβέλη

                                                              του Νίκου Κουνενή



   Με μεγάλη μου χαρά βρίσκομαι επιτέλους στη θέση να ανακοινώσω στους πολυάριθμους οπαδούς του Φώτη Κουβέλη τους στίχους τού- πολυθρύλητου αλλά απόρρητου μέχρι χθες- αυτοδοξαστικού άσματος, το οποίο ο ηγέτης της Δημοκρατικής Αριστεράς τραγουδά κάθε πρωί μπροστά στον καθρέφτη του. Οι στίχοι περιήλθαν στην κατοχή μου από πηγή η οποία επιθυμεί να διατηρήσει την ανωνυμία της. Η ίδια πηγή μου αποκάλυψε κάτι εντυπωσιακό: Το τραγούδι (οι στίχοι του οποίου έχουν γραφτεί πάνω στη μουσική γνωστού ρεμπέτικου του Δημήτρη Γκόγκου- Μπαγιαντέρα) πρόκειται σύντομα να ερμηνευτεί δημοσίως σε Παγκόσμια Πρώτη, κατόπιν σχετικής άδειας την οποία παραχώρησε μετά από πολύμηνους δισταγμούς ο ίδιος ο Φώτης Κουβέλης. Μη θέλοντας να παίξω με την αγωνία των αναγνωστών, προχωρώ πρώτα στη δημοσίευση των στίχων και εν συνεχεία θα παραθέσω τις σχετικές λεπτομέρειες. Επισημαίνω ότι μέχρι στιγμής παραμένει άγνωστο αν οι στίχοι έχουν γραφτεί από τον ίδιο τον Πρόεδρο ή από επαγγελματία στιχουργό, κατόπιν σχετικής αναθέσεως.

Κουβέλειος Ύμνος

Σαν μαγεμένο το μυαλό μου φτερουγίζει,
κι ο στοχασμός μου σε οφίκια τριγυρίζει,
δεν ησυχάζω και στον ύπνο που κοιμάμαι,
και τι δεν κάνω στα κογκλάβια πάντα νάμαι.

Πούλησα φούμαρα, κέρδισα ψηφαλάκια,
αριστερός εγώ από τα Κολωνάκια,
απαγκιστρώνομαι στα λόγια, μα στην πράξη
εκατομμύρια ζωές έχω ρημάξει.

Μαζί μ’ Αντώνη, Μπένι, Δένδια και Σία,
στήσαμε μαύρη του θανάτου κομπανία,
στους δανειστές υποκλινόμεθα προθύμως,
τη ντόπια πλέμπα αφανίζουμε νομίμως.

Κωλοτουμπάτος, στρεψοδίκης, δικολάβος
της εξουσίας είμ’ εγώ ο εργολάβος,
Καρατζαφέρης της Δευτέρας Περιόδου,
στ’ όνομα της Αριστεράς και της Προόδου.

  Σύμφωνα με τα στοιχεία τα οποία έθεσε στη διάθεσή μου ο ανώνυμος πληροφοριοδότης, η απόφαση του Φώτη Κουβέλη να επιτρέψει τελικώς τη δημόσια ερμηνεία του Ύμνου οφείλεται σε πρόταση που του έγινε από τον διάσημο μαέστρο Ετελόντουλο Οσφιοκάμπτι. Ο επιφανής μουσικός άκουσε τυχαία το άσμα από το παράθυρο της τουαλέτας πεντάστερου ξενοδοχείο, καθώς είχε την τύχη να ξυρίζεται την ώρα που ο διαμένων σε παρακείμενο δωμάτιο Πρόεδρος τραγουδούσε το άσμα, διεκπεραιώνοντας ταυτόχρονα επείγουσες τις υποθέσεις της προσωπικής του υγιεινής.
   Σύμφωνα με τα στοιχεία (στα οποία δεν συμπεριλαμβάνεται δυστυχώς η ακριβής ημερομηνία της πρεμιέρας) το άσμα θα ερμηνευτεί για πρώτη φορά από τη σκηνή του νεότευκτου Παλαί ντε Λακέ, υπό τη διεύθυνση του προαναφερθέντος μαέστρου. Το τραγούδι- που αν και χτίστηκε πάνω σε ρεμπέτικη μουσική, έχει διασκευαστεί ιδιοφυώς σε κλασική φόρμα της τάσης Όπερα Μπούφα- θα ερμηνεύσει ο διακεκριμένος βαρύτονος Γκρεγκόριο Ψαριάνο. Στην ορχήστρα θα χρησιμοποιηθούν όργανα κλασικά (φαγκότο, κλαρινέτο, χλιδοκύμβαλο, μαργκαρίτι) αλλά και παραδοσιακά (τουμπερλέκι, ζουρνάς, κατσαρόλα, μπρίκι, γουδοχέρι, λυκούδι). Τον ερμηνευτή θα συνοδεύσει φωνητικά η διάσημη πολυεθνική ορχήστρα Παπ Άρια Τροικάνα.

                                                                                   kounenik@yahoo.gr 
 




Saturday, March 09, 2013

Στα «Ενθέματα» στο φύλλο της 10ης Μαρτίου


Στα «Ενθέματα» στο φύλλο της 10ης  Μαρτίου
Στα περίπτερα εντός της «Αυγής», στο μπλογκ τους (enthemata.wordpress.com), στο facebook (Enthemata Avgis) και στο twitter: @enthemata

Kείμενα των: Μαρίας Καραμεσίνη, Γιώργου Κατρούγκαλου, Κλειώς Παπαντολέων, Γιάννη Κωνσταντίνου, Ευτύχη Μπιτσάκη, Αντόνιο Γκράμσι, Νίκου Σαραντάκου, Δημήτρη Β. Παπαδημητρίου, Δημήτρη Παπανικολάου.

Ανεργία: η δύσκολη εξίσωση. Με δεδομένο ότι η ανεργία τους τελευταίους μήνες έχει φτάσει σε ποσοστά-ρεκόρ, η Μαρία Καραμεσίνη εξηγεί γιατί το σταμάτημα της ανοδική της πορείας «αποτελεί την πρώτη προτεραιότητα για τον ΣΥΡΙΖΑ και έχει ως προϋπόθεση την ανάσχεση της ύφεσης με μέτρα ενίσχυσης της ζήτησης των κατώτερων και μεσαίων τάξεων».
Συντακτική ή Αναθεωρητική; Ο Γιώργος Κατρούγκαλος συνεχίζει την κουβέντα για τον χαρακτήρα της επόμενης Βουλής, υποστηρίζοντας την ανάγκη για Συντακτική Συνέλευση, ώστε «να είμαστε το σφυρί και όχι το αμόνι».  «Η Αριστερά οφείλει να απέχει από τη διαδικασία αναθεώρησης που θα ξεκινήσει τον Ιούνιο, μια που τίποτα καλό δεν μπορεί να βγει από αυτή». Σύντομη ανταπάντηση του Δημήτρη Χριστόπουλου: Με την πρόταση Γ. Kατρούγκαλου «είναι βέβαιο ότι οδηγούμαστε στο πιο προβληματικό σενάριο: και το χειρότερο δυνατό Σύνταγμα κινδυνεύουμε να αποκτήσουμε, και “Συντακτική Συνέλευση” φυσικά να μη γίνει».
ΙΣΟΒΙΑ ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΟΠΟΥΛΟΥ: ΝΑΙ ή ΟΧΙ;
Μια δικαστική κρίση που πείθει: Γιάννης Κωνσταντίνου
Ο αναποτελεσματικός μπαμπούλας των ισοβίων: Κλειώ Παπαπαντολέων.
Η καταδίκη των τριών του Δήμου Θεσσαλονίκης σε ισόβια προξένησε μεγάλη συζήτηση. Η μία άποψη, στάθηκε στην απόδοση δικαιοσύνης, που στηρίζει τους θεσμούς. Η αντίθετη άποψη στάθηκε στον εξοντωτικό χαρακτήρα της ποινής, που οδηγεί σε επικίνδυνες λογικές για τη δημοκρατία. Δύο νομικοί διατυπώνουν τη (διαφορετική) άποψή τους για το ζήτημα.
Για την «Ουτοπία», τον μαρξισμό και την ενότητα της Αριστεράς. Συνέντευξη. Με την ευκαιρία της συμπλήρωσης εκατό τευχών του περιοδικού «Ουτοπία», ο Ευτύχης Μπιτσάκης μιλάει για την εικοσάχρονη διαδρομή του περιοδικού, τον μαρξισμό σήμερα, τα καθήκοντα και τους δρόμους της ελληνικής Αριστεράς και του ΣΥΡΙΖΑ: «Αφού λοιπόν όλοι οι αριστεροί θέλουμε τον  σοσιαλισμό, ας αρχίσουμε να λέμε καλημέρα. Οι αριστεροί να βρεθούμε μαζί στους καθημερινούς αγώνες. Να συνομιλήσουμε. Να προχωρήσουμε σε θεωρητικό-πολιτικό διάλογο, προϋπόθεση για ουσιαστικές και βιώσιμες συνεργασίες».
Η αδιαφορία. Ένα άγνωστο στα ελληνικά κείμενο, του 1916, του Αντόνιο Γκράμσι: «Πρέπει λοιπόν να εκπαιδευτούμε σ’ αυτή τη νέα ευαισθησία, πρέπει να τελειώσουμε οριστικά με τις ανερμάτιστες μεμψιμοιρίες των αιώνιων αθώων. Πρέπει να ζητήσουμε λογαριασμό απ’ τον καθέναν για το πώς διεκπεραίωσε το έργο που του ανέθεσε και του αναθέτει καθημερινά η ζωή, γι’ αυτά που έκανε και κυρίως γι’ αυτά που δεν έκανε» (μετάφραση: Κωνσταντίνα Ευαγγέλου).
Σύντροφοι όλων των γλωσσών… Ο Νίκος Σαραντάκος, στη μόνιμη στήλη του «Οι λέξεις έχουν τη δική τους ιστορία» ασχολείται με την ετυμολογία και τη διαδρομή της λέξης «σύντροφος» σε διάφορες εποχές και γλώσσες. Και καταλήγει: «Σύντροφοι από πολλές γλώσσες, σύντροφοι από πολλές χώρες, λέξεις που θα χρειαστεί να ξανακουστούν τώρα, με την ολομέτωπη επίθεση του κεφαλαίου κατά της εργασίας σε όλο τον κόσμο και σε όλη την Ευρώπη… καιρός να ξεσκονίσουμε τα αγωνιστικά λεξικά μας».
Η αδύνατη επανεκκίνηση της ελληνικής οικονομίας. Ο Δημήτρης Β. Παπαδημητρίου εξηγεί γιατί η πολιτική της λιτότητας κάνει αδύνατη την επανεκκίνηση της ελληνικής οικονομίας. Και καταλήγει: «Μια ικανοποιητική μακροπρόθεσμη λύση, όσο δύσκολη κι αν είναι, μπορεί να επιτευχθεί, αλλά απαιτεί εμπνευσμένη καθοδήγηση και δυναμική ηγεσία. Το ζήτημα πλέον δεν είναι μόνο οικονομικό, αλλά άκρως πολιτικό» (το πλήρες κείμενο με τίτλο «Προκλήσεις και πολιτικές επιλογές για την ευρωζώνη και την Ελλάδα», δημοσιεύεται στην ηλεκτρονική έκδοση της «Αυγής» και στο μπλογκ των «Ενθεμάτων»).
Ομοφοβία, ρατσισμός και θανατοπολιτική. Με οργή και σε πένθος. «Παράλληλα με τη βιοπολιτική, βλέπουμε σήμερα να οργανώνεται όλο και περισσότερο μια ιδιότυπη θανατοπολιτική που δεν περιορίζεται, όσο κι αν προτυπώνεται, στις κινήσεις της Χρυσής Αυγής. Μιλάμε για μια ευρύτερη στρατηγική, κατά την οποία τα σώματα νεκρών παρελαύνουν επίσης γύρω μας, ορίζοντας τις ζωές των ζωντανών -- είτε ως φόβητρο, είτε ως τακτική ξεκαθαρίσματος, είτε ως παράπλευρες απώλειες». Γράφει ο Δημήτρης Παπανικολάου.

Στην «Εποχή» της Κυριακής:ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΤΙΤΛΟΣ: «Ματ στην κυβέρνηση των ΜΑΤ»


Η εποxή
ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΑ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ ΑΝΑΝΕΩΤΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ
Γραφεία: Ακαδημίας 62, 10679 Αθήνα
τηλ.: 210-36 19 513 - 14, φαξ: 210-36 19 610
www.epohi.gr



Στην «Εποχή» της Κυριακής:

ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΤΙΤΛΟΣ: «Ματ στην κυβέρνηση των ΜΑΤ»

ΠΟΛΙΤΙΚΗ

«Η τρόικα τα θέλει όλα» του Π. Κλαυδιανού

«Αυξήσεις μισθών και στο Νότο ζητάει η Κρ. Λαγκάρντ» του Θ. Μιχόπουλου

«Το "ανάχωμα στον ΣΥΡΙΖΑ" και πώς δεν θα υψωθεί» του Χ. Γεωργούλα

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΒΟΥΛΕΥΤΗ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΓΙΑΝΝΗ ΔΡΑΓΑΣΑΚΗ: «Δεν υπάρχει σαφής και κοινή αντίληψη για το τι σημαίνει αριστερή πολιτική»

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ ΤΑΣΟ ΠΑΠΠΑ: «ΠΑΣΟΚ: Ένα συνέδριο κατώτερο των αναγκών και των περιστάσεων»

«Ράβε, ξήλωνε τη νεοφιλελεύθερη Αθηνά» της Θεανώς Φωτίου

Οι προτάσεις του ΣΥΡΙΖΑ για τη φορολογική πολιτική: «Δεν είναι ανατρεπτική αλλά ανατρέπει» του Μ. Μπαλαούρα

«Διαπλεκόμενοι εναντίον διεφθαρμένων» του Νίκου Τσαγκρή

«Πώς υπηρετούμε τις θέσεις του ΣΥΡΙΖΑ;» του Τάκη Πετρούλια


ΤΟ ΘΕΜΑ

Ο σεβασμός στον τοκετό
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΗ ΒΟΗΘΟ ΜΗΤΡΟΤΗΤΑΣ ΜΑΡΙΑ ΑΝΔΡΕΟΥΛΑΚΗ
Επίδομα τοκετού: Μποναμάς για τους ιδιώτες, περικοπή για τους πολίτες
Γερμανία: Διπλό επίδομα, από τον εργοδότη και από το ταμείο


ΔΙΕΘΝΗ

Ιταλία: Φοβούνται κάλπες μετά τις κάλπες
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΙΤΑΛΟ ΒΟΥΛΕΥΤΗ ΝΤΑΝΙΕΛΕ ΦΑΡΙΝΑ: «Η ιταλική αριστερά
πρέπει να σκεφτεί το μέλλον της»

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΑΝΑΛΥΤΗ ΖΙΛΜΠΕΡ ΑΣΚΑΡ: «Οι αποτυχίες των ισλαμιστών δίνουν χώρο στην αραβική αριστερά»

«Πιο φτωχοί στην πιο πλούσια χώρα» του Δημήτρη Σμυρναίου από το Βερολίνο

Πορτογαλία: Όλοι οι δρόμοι ήταν γεμάτοι

Μολδαβία: Οι εκλογές θα φέρουν ξανά την ελπίδα

Κένυα: Αιματηρές επιθέσεις παρά τη διεθνή επίβλεψη


ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Ηλεκτρονικά δεσμά: «Ποιος θα μας φυλάξει από τους φύλακες;»
«Ένα μεγάλο ρολόι στον αστράγαλο» της Αφροδίτης Κουκουτσάκη

Ποια αστυνομία δημοκρατικού κράτους επιχειρεί με χημικά σε σχολείο γεμάτο με μαθητές;

«Λιγότερη» καταστολή μετά την ψήφιση του νόμου περί ναρκωτικών

Έφεση κατά της αθωωτικής απόφασης στην υπόθεση Αλεξανδρόπουλου

Έξω από την αρένα πάντα οι ίδιοι, μέσα στην αρένα ποιος;

Επάγγελμα: Ενοικιαζόμενος

«Κράτος, Εκκλησία, κλήρος και αριστερά» του Γιώργου Λιερού

«Ιδιωτικοποίηση και στο φυσικό αέριο» της Έφης Κωτσάκη

«Το σχολείο ενάντια στο σκοτάδι του φασισμού»

Αναβολή στη δίκη των κατοίκων για το ΣΜΑ Ευκαρπίας

Κέρκυρα: Εξοντωτικές ποινές υπέρ ιδιωτικοποίησης

Αναφορά σε καθηγήτρια επειδή μπήκε στο σχολείο με αντιφασιστικό φυλλάδιο

Αποχαιρετισμός στον Αριστείδη Θεοδωρίδη: «Να, εδώ, Αρίστο, Εδώ να σταθούμε, τώρα που φύγανε οι άλλοι»


ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ

«Αντεπίθεση των κερδοσκόπων στον Υμηττό» του Πάνου Τότσικα

«Μπίζνες και ιδιωτικοποιήσεις της δημόσιας περιουσίας» του Τάσου Ταστάνη


ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

«Ο καλλιτέχνης και ο ναζισμός»: Ο Αρτώ θυμάται τον Χίτλερ και το Καφέ Ρομάν»

«Οι στίχοι και τα παιδιά της σιωπής» του Θωμά Τσαλαπάτη


ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

ΟΥΓΚΟ ΤΣΑΒΕΣ, πάλεψε με τα κύματα και έσπειρε στους ανέμους:
«Η κληρονομιά που αφήνει» του Γκρεγκ Γκραντίν
«Η δαιμονοποίηση ενός ηγέτη» του Εντουάρντο Γκαλεάνο
«Η επόμενη μέρα για τη Λατινική Αμερική» του Λουίς Λούλα ντα Σίλβα
«Μια αποτίμηση της πολιτείας του» του Μιχάλη Ανιτσάκη


Στην ΕΠΟΧΗ της Κυριακής διαβάζετε και τις στήλες:

«Αφρόδιχτα της αριστερής όχθης» από τον Γεράσιμο τον Αλιέα

«Ξούθου και Μενάνδρου γωνία» από τον Κώστα Κρεμμύδα

«Στα δίκτυα του κόσμου» από τον Δημήτρη Γκιβίση

Για το βιβλίο γράφει η Μάρη Θεοδοσοπούλου

Παρουσίαση και κριτική των ταινιών που βγαίνουν στις κινηματογραφικές αίθουσες, αλλά και επιλογή ταινιών που προβάλλει η τηλεόραση, γράφει ο Στράτος Κερσανίδης

«Θεατρικά νέα» και «Από την πλευρά του θεατή» από την Μαρώ Τριανταφύλλου

Μουσικές προτάσεις κάνει η Λιάνα Μαλανδρενιώτη

Εικαστικός χάρτης από την Κατερίνα Αναστασίου
__._,_.___


__,_._,___

Λίγη ιστορία αντί για επικήδειο (του Κρίτωνα Ηλιόπουλου)

δημοσιεύτηκε στο ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ


Λίγη ιστορία αντί για επικήδειο


Δεν ήμουν ποτέ οπαδός του Ούγκο Τσάβες και καθώς δεν μου αρέσουν οι μεταθανάτιοι ύμνοι θα μπορούσα να τον κατηγορήσω για διάφορα, τα οποία βρίσκονται όμως στην αντίθετη κατεύθυνση από όσα με λύσσα του προσάπτουν τα παπαγαλάκια της εξουσίας και σύσσωμοι οι Κροίσοι της Βενεζουέλας. Ο Τσάβες όμως ό,τι κι αν έκανε ήταν πάντα με τους «από κάτω» και οι κυβερνήσεις του βοήθησαν τους καταπιεσμένους της Βενεζουέλας (και όλης της Λατινικής Αμερικής) να αλλάξουν ζωή και συνείδηση. Δεν χρειάζεται να θεωρηθεί Μεσσίας αναληφθείς στους ουρανούς ούτε όμως και ως απλώς ένας εχθρός των εχθρών μας. Το σημαντικότερο ίσως έργο του δεν ήταν η εντυπωσιακή αναδιανομή πλούτου υπέρ των αδικημένων αλλά η συμβολή του στην προσπάθεια χειραφέτησης και αυτοδιάθεσης αυτών των κοινωνικών ομάδων που πριν  δεν είχαν καν συνείδηση ότι δικαιούνται να υπάρχουν στην κοινωνία. Ακόμα και με το θάνατό του, πρόωρο και προτού φθαρεί ο ίδιος και η εξουσία του, συμβάλλει στην αντίσταση των καταπιεσμένων της χώρας του, για τους οποίους θα μείνει πάντα ήρωας και καθοδηγητής, κάνοντας δύσκολη τη ζωή των αφεντικών ακόμα και από τον άλλον κόσμο.
Παρά τις αντίθετες απόψεις, αποδεικνύεται ιστορικά ότι μπορεί μεν η εξαθλίωση να φέρνει εξεγέρσεις όμως οι επαναστατικές αλλαγές κυοφορούνται όταν υπάρχει ελπίδα και όχι πείνα. Ίσως μάλιστα οι περισσότεροι εξεγερμένοι ονειρεύονται απλώς την επιστροφή στις παλιές καλές μέρες, ενώ λίγοι είναι οι οραματιστές του μέλλοντος. Συνήθως παλεύουν για όσα έχασαν και όχι για όσα θα κερδίσουν, τα οποία αρχίζουν να τα βλέπουν στη διαδρομή. Αξίζει τον κόπο να μελετήσουμε λίγη πρόσφατη ιστορία πριν από την εμφάνιση του Τσάβες και θα εντυπωσιαστούμε από πολλά.
 

Καράκας 1989

Την ίδια εποχή που τα παγκόσμια μίντια έβλεπαν τις τρομερές αντιθέσεις που γκρέμισαν τα σοσιαλιστικά κράτη της ανατολικής Ευρώπης και την ΕΣΣΔ, στο Καράκας της Βενεζουέλας πλήθη εξαθλιωμένων εξεγείρονταν κατά της νεοφιλελεύθερης καταστροφής της ζωής τους.
26 και 27 Φλεβάρη 1989: Με την αύξηση τιμής των καυσίμων οι ιδιοκτήτες λεωφορείων αποφασίζουν να αυξήσουν τα εισιτήρια. Μια γυναίκα σε μια φτωχογειτονιά αρνείται να πληρώσει και ο οδηγός την πετάει βίαια έξω. Ο κόσμος αντιδρά και αναποδογυρίζει το λεωφορείο. Είναι το πρώτο οδόφραγμα. Ακολουθούν φωτιές, λεηλασίες σούπερ μάρκετ, καταστροφές, εκατοντάδες χιλιάδες εξαθλιωμένοι καταλαμβάνουν την πόλη. Η κυβέρνηση επιβάλει στρατιωτικό νόμο (αναφέρεται ότι ένα τμήμα της αστυνομίας αρνήθηκε στην πράξη να καταστείλει απειθαρχώντας στις διαταγές των ανωτέρων τους και μάλιστα αστυνομικοί συμμετείχαν σε λεηλασίες) και το αποτέλεσμα είναι εκατοντάδες νεκροί. Το επίσημο νούμερο είναι 327 (αυτό παραδέχτηκε η κυβέρνηση), όμως μελέτες αναφέρουν έως και 3000 νεκρούς.  Η υπηρεσία Πληροφοριών του Στρατού μιλάει για 2227 νεκρούς από πυροβόλο όπλο και οι ξένοι ανταποκριτές ανάφεραν 1500 νεκρούς. «Ελεύθεροι σκοπευτές πυροβολούσαν όποιο κεφάλι έβγαινε σε παράθυρο» αναφέρει χαρακτηριστικά ένας αυτόπτης μάρτυρας αξιωματικός του στρατού.
Το πραξικόπημα των νεαρών αξιωματικών με επικεφαλής τον Τσάβες το 1992 εναντίον του Κάρλος Αντρές Πέρες ήθελε να είναι απάντηση σε αυτή την κατάσταση. Οι ιδιομορφίες του στρατού της Βενεζουέλας και η πολιτική οργάνωση στο εσωτερικό του (βλέπε Μάρτα Χαρνέκερ 2003) έφεραν αργότερα τα αποτελέσματα που ξέρουμε, την εκλογική νίκη του 1998 και τους αλλεπάλληλους εκλογικούς θριάμβους του … «δικτάτορα» Τσάβες που έκανε περισσότερες εκλογές και δημοψηφίσματα από πολλούς … «δημοκράτες».

Η κρίση της Βενεζουέλας

 (αν σας θυμίζει κάτι,  κάθε σύγκριση είναι δεκτή)

Η χώρα με τα μεγαλύτερα κοιτάσματα πετρελαίου πέφτει τη δεκαετία του ‘80 σε βαθιά οικονομική κρίση. Μέσα σε μόλις 3 χρόνια 1975-1978  το εξωτερικό χρέος από 6 δις σε 31 δις δολάρια ενώ η πτώση της τιμής του πετρελαίου ήταν καταλυτική (1973=29 δολ, 1986=11 δολ.) μετά το 1983, το κεφάλαιο εγκαταλείπει τη Βενεζουέλα διότι χάνει.
Το 1983 κηρύσσεται η πρώτη στάση πληρωμών εξωτερικού χρέους από την κυβέρνηση Ερέρα Καμπίνας, το 1984 η κυβέρνηση του προέδρου Χάιμε Λουσίνκσκι έφερε το πρώτο πακέτο οικονομικών μέτρων με στόχο την επαναχρηματοδότηση του εξωτερικού χρέους από το ΔΝΤ, (απελευθέρωση τιμών, αύξηση τιμής καυσίμων, μείωση κρατικών δαπανών, πάγωμα μισθών) και το 1988 γίνεται η τρίτη αναστολή πληρωμών του εξωτερικού χρέους που έφτανε τα 30 δις δολάρια.
Οι καπιταλιστές με την ομοσπονδία τους Fedecamaras (κάτι σαν Εμπορικό και Βιομηχανικό Επιμελητήριο), απαίτησαν από την κυβέρνηση την πλήρη ανάληψη του ιδιωτικού εξωτερικού χρέους που κυμαινόταν από 8 έως 10 δις ως «προαπαιτούμενο για να αποκατασταθεί η πιστοληπτική ικανότητα της Βενεζουέλας στο εξωτερικό και να αποφευχθεί το κλείσιμο επιχειρήσεων, έλλειψη αγαθών πρώτης ανάγκης, πληθωρισμός ...»
Αμέσως η κυβέρνηση έφτιαξε ένα μηχανισμό που εξασφάλιζε διαθεσιμότητα δολαρίων σε ευνοϊκή ισοτιμία για τον ιδιωτικό τομέα (κοινή ισοτιμία 1 προς 7 μπολίβαρες, προνομιακή ισοτιμία για τους επιχειρηματίες 1 προς 4,3) HonorioMartinez, 2008
Ακόμα και ο πρόεδρος της Κεντρικής Τράπεζας σκανδαλίστηκε με το φόρτωμα του ιδιωτικού χρέους στο δημόσιο γιατί σήμαινε, όπως δήλωσε, εύνοια προς όσους «έκαναν εισαγωγές, πλούτισαν και ευνοήθηκαν έπειτα από εξαγωγή κεφαλαίων». Τον επόμενο Φεβρουάριο η νέα κυβέρνηση του Ερέρα Καμπίνας τον αντικατέστησε. Ωστόσο και στη νέα κυβέρνηση εκφράστηκαν ανάλογες φωνές που εξέφραζαν τις εσωτερικές αντιθέσεις των κεφαλαιούχων και των πολιτικών εκφραστών τους και την «συναίνεση» που είχαν ισορροπηθεί από το 1958 με τη συμφωνία της Fedecamarasμε τους εργατοπατέρες συνδικαλιστές και τη Συμφωνίας των δύο μεγάλων κομμάτων το 1968, που επιτεύχθηκε χάρη στα έσοδα από το πετρέλαιο.
Το Σεπτέμβριο του 1984 η κυβέρνηση Λουσίντσι «κατάφερε» να αναχρηματοδοτήσει το 94% του δημοσίου χρέους με προθεσμία ως το 1988 και έγινε δεκτή από τους διεθνείς δανειστές η ρύθμιση της ισοτιμίας για την κάλυψη και την εξυπηρέτηση του ιδιωτικού εξωτερικού χρέους.
Το ΔΝΤ υπέδειξε πακέτο μέτρων: απελευθέρωση τιμών, κατάργηση κρατικών επιδοτήσεων, περιορισμός δημόσιων δαπανών, πάγωμα μισθών, άνοδος τιμής καυσίμων και αύξηση φορολογίας.
Το Φεβρουάριο του 1984 o Λουσίντσι επέβαλε το πρώτο πακέτο μέτρων. Το Δεκέμβριο του 1986 κάνει νέα υποτίμηση και το Δεκέμβριο του 1988, ένα μήνα προτού παραδώσει στον Κάρλος Αντρές Πέρες ανακοίνωσε τη νέα αδυναμία πληρωμών εξωτερικού χρέους που έφτανε τα 30 δις δολάρια. Μέσα σε δύο χρόνια οι τιμές είχαν ανέβει 60% και το κόστος ζωής κατά 28%.
Το πακέτο μέτρων της επόμενης κυβέρνησης, του Κάρλος Αντρές Πέρες (1989) επέβαλε μεταξύ άλλων: νέα μείωση κρατικών δαπανών,  μέτρα απελευθέρωσης εμπορίου, απελευθέρωση νομισματικής ισοτιμίας, κατάργηση δασμών, ενίσχυση των ξένων επενδύσεων, ιδιωτικοποίηση κρατικών επιχειρήσεων, 100% αύξηση τιμής της βενζίνης και 30% των εισιτηρίων στα μέσα μαζικής μεταφοράς.
Οι αμοιβές των εργαζομένων (σε μισθούς) που το 1960 αποτελούσαν το 61,2% του ΑΕΠ, το 50,4% του ΑΕΠ το 1970 και το 27% το 1980, είχαν φτάσει στο 15% στα τέλη της δεκαετίας του ‘80.
Στις 28 Φεβρουαρίου 1989, στη φτωχογειτονιά Γουαρένας οι επιβάτες των αστικών συγκοινωνιών άρχισαν να καταστρέφουν τα οχήματα.
Η εξέγερση του Καράκας που έγινε γνωστή ως «καρακάσο» ή «σακουδόν» ήταν αυθόρμητη χωρίς καμία οργανωμένη υποκίνηση ούτε εκπροσώπηση. Τα συνδικάτα ήταν κυβερνητικά και δεν υπήρχαν πολιτικές οργανώσεις που να εκφράζουν εκείνο το 40% του πληθυσμού της πόλης, τους πιο φτωχούς από τα 4 εκατομμύρια που ζουν στριμωγμένοι σε λόφους που καλύπτουν μόλις το 10% της έκτασης του Καράκας. 
 

Οι στρατιωτικοί μεταρρυθμιστές. 

Έχουν γραφτεί πολλά και θα γραφούν ακόμα περισσότερα για το τι λογής αριστερά είναι η Μπολιβαριανή του Τσάβες, πόσο αριστερά, τι προοπτικές έχει κλπ. Εδώ θα ασχοληθούμε μόνο με την ιστορία.
Για τους συνωμότες της ομάδας του Τσάβες που ονομαζόταν MBR 200 (Μπολιβαριανό Επαναστατικό Κίνημα 200)  η εξέγερση του ‘89 ήταν ένα σοκ γιατί βρέθηκαν ταυτόχρονα σύμμαχοι και αντίπαλοι του εξεγερμένου πλήθους, όπως ο αδερφός του δολοφονημένου συντρόφου του Τσάβες Λουίς Φελίπε Ακόστα Κάρλες (σημερινός στρατηγός) ή ο υπολοχαγός Χεσούς Μανουέλ Ζαμπράνο Μάτα που αφηγείται πώς «έβαλε σε σειρά» τον κόσμο για να λεηλατήσει «με τάξη» ένα εμπορικό κέντρο, αντί να τους διαλύσει βίαια όπως τον έστειλαν να κάνει, ώστε ο κόσμος να παίρνει τρόφιμα και άλλα απαραίτητα χωρίς καταστροφές! (Χαρνέκερ, 2003)
Τα μετέπειτα γεγονότα είναι γνωστά: αποτυχημένη απόπειρα πραξικοπήματος από τον Τσάβες το ‘92 κατά του Αντρές Πέρες, έπειτα εμφάνισή του για δύο λεπτά στην τηλεόραση που καλεί σε παράδοση των όπλων «προς το παρόν»! όμως,  και κερδίζει τη λαϊκή συμπάθεια, έπειτα φυλακή, αποφυλάκιση και συντριπτική νίκη στις εκλογές του 1998. Από τότε κι έπειτα, και μέσα σε 13 χρόνια, έγιναν πέντε δημοψηφίσματα, τέσσερις προεδρικές εκλογές, πέντε βουλευτικές και πέντε περιφερειακές εκλογές. Επιπλέον ηττήθηκε η απόπειρα πραξικοπήματος εναντίον του Τσάβες το 2002 που είχε την υποστήριξη όλης της διεθνούς μαφίας των νεοφιλελεύθερων , από τον Αθνάρ μέχρι την Κοντολίζα Ράις. Πρόκειται πράγματι για έναν πολύ ιδιόμορφο «δικτάτορα» αλλά και στρατιωτικό. Και φυσικά η «δικτατορία» του Τσάβες δεν έστειλε ποτέ κανέναν εξορία, δεν έκανε βασανιστήρια ούτε σε αστυνομικά τμήματα ούτε πουθενά, δεν πετούσε από αεροπλάνα τους πολιτικούς αντιφρονούντες, ούτε απαγόρευσε κανένα πολιτικό κόμμα ή συνδικάτο. Μάλιστα έδωσε αμνηστία στους πραξικοπηματίες που προσπάθησαν να τον ανατρέψουν το 2002.
Ο στρατός της Βενεζουέλας αποτελεί αντικείμενο αναλύσεων λόγω των ιδιαιτεροτήτων του της ιστορίας του που έδωσε φαινόμενα ανάλογα, όχι όμοια, με την επανάσταση των γαρυφάλλων της Πορτογαλίας το ‘73. Στρατιωτικοί εισέρχονται στην πολιτική εξουσία όχι για να περιορίσουν τη δημοκρατία αλλά για να τη διευρύνουν.
Ο στρατός της Βενεζουέλας ήταν ένα σχολείο στον εθνικισμό του Σιμόν Μπολίβαρ που παρείχε μόρφωση πανεπιστημιακού επιπέδου δίχως ταξικές διακρίσεις σε κοινωνικές ομάδες που δεν είχαν ποτέ πρόσβαση ούτε σε σχολείο, ούτε σε γιατρό, ούτε καν σε κρεβάτι και στέγη. Μέσω των στρατιωτικών κυβερνήσεων της δεκαετίας του πενήντα οι άνθρωποι αυτοί έρχονταν σε επαφή με την οικονομική ελίτ, ενώ ταυτοχρόνως οι οργανώσεις ένοπλης αντίστασης και οι αντάρτες μπορούσαν εύκολα να εισχωρήσουν στον κυβερνητικό στρατό. Τη δεκαετία του εβδομήντα τα στρατόπεδα της Βενεζουέλας έβραζαν από πολιτικές ομάδες, συζητήσεις και συνομωσίες κατά του πολιτικού συστήματος, τόσο που δεν είχαν και πολλά να ζηλέψουν από πανεπιστημιακά αμφιθέατρα άλλων χωρών! (Λόπες Μάγια, 2003)
Το MBR 200  και ο υπολοχαγός Τσάβες από το 1983 επιδίωξε συμμαχία με αριστερές οργανώσεις πολιτών και έκανε επαφές με το MAS (Κίνημα για το Σοσιαλισμό), το LCR (Υπόθεση R), που προήλθαν από διάσπαση του ΚΚ Βενεζουέλας. Ηγέτες οργανώσεων της αριστεράς, διανοούμενοι και ακτιβιστές συνεργάστηκαν με τους στρατιωτικούς και αργότερα συμμετείχαν στις κυβερνήσεις.
Παρά τις διασπάσεις, τις διαφωνίες και τα πισωγυρίσματα, παρ’ όλη τη διαφορά απόψεων για το ρόλο της «πρωτοπορίας» και το ποια είναι αυτή, είναι αξιοθαύμαστη η σχέση του κόμματος και των κυβερνήσεων Τσάβες με τις μάζες καθώς και οι δημοκρατικοί θεσμοί που προώθησαν.
Επιπλέον, είναι τρομερά άδικο να παραβλέπουμε τα κοινωνικά επιτεύγματα της «δεκαετίας Τσάβες», τον αλφαβητισμό, τις παροχές υγείας, τις δημόσιες συγκοινωνίες, τη μέριμνα για λαϊκή στέγη και για τις φτωχογειτονιές, την υποστήριξη σε πειράματα οικονομικής αυτοδιαχείρισης, την υποστήριξη των αντικαπιταλιστικών δυνάμεων σε όλη τη Λατινική Αμερική, τη βοήθεια στη ρημαγμένη Αϊτή και στη Βολιβία, μέχρι και στις … ΗΠΑ μετά τον τυφώνα Κατρίνα και στο Μπρονξ.
Οι κυβερνήσεις Τσάβες μπορεί να μην απάλλαξαν τη μειονοτική ελίτ  των πλουσίων από το άχθος της ιδιοκτησίας και του ελέγχου των μέσων παραγωγής του πλούτου, ούτε παρέδωσαν στην πλειονότητα της μάζας πλήρη δικαιώματα αυτοδιάθεσης, όμως στέρησαν από τους καπιταλιστές το εργαλείο του κράτους ως μέσου συνεχούς αύξησης του ποσοστού κέρδους τους σε βάρος των πολλών.
Δεν θα ξεμπερδέψουν εύκολα με την κληρονομιά που αφήνει πίσω του όσοι πολέμησαν τον Τσάβες με λύσσα.

Κρίτων Ηλιόπουλος 7/3/2013

Μικρή Βιβλιογραφία στα Ισπανικά
Margarita Lopez Maya, Venezuela ascenso y gobierno de Hugo Chavez y sus fuerzas bolivarianas, Bogota 2008
Marta Harneker, Militares junto al pueblo, Editores Vadell Hermanos, Caracas, 2003
José Honorio Martínez, Universidad Nacional Autónoma de México, CAUSAS E INTERPRETACIONES DEL CARACAZO, HAOL no 16, Marzo 2008, Mexico.
(BINTEO αγγλικά) Joel Linares on Venezuela's 1989 'Caracazo' Uprising Against Neoliberalism http://www.youtube.com/watch?v=uDZNNPvBsRM

Thursday, March 07, 2013

Η «ΕΠΟΧΗ» κυκλοφορεί στη πιάτσα πιο νωρίς και πιο όμορφη. Ας την "προικίσουμε" με τη συνδρομή μας.


 Η «ΕΠΟΧΗ» κυκλοφορεί στη πιάτσα πιο νωρίς και πιο όμορφη

     Η «ΕΠΟΧΗ» εδώ και δύο εβδομάδες βρίσκεται νωρίς  το Σάββατο, προς το βράδυ, στους πάγκους και στα περίπτερα της Αθήνας, μαζί με τις άλλες κυριακάτικες εφημερίδες, έτσι ώστε να την προμηθεύεστε εγκαίρως και άνετα. Επίσης θα μπορείτε να την βρίσκετε νωρίς από χωρίον εις χωρίον καθ’ άπασαν την επικράτεια, με εξαίρεση, μέχρι να στρώσουμε τελείως, στη Θεσσαλονίκη και σε άλλες πόλεις της Β. Ελλάδας.
 Σε λίγες μέρες, ελπίζουμε να ανανεώσουμε και την εμφάνιση της, με αλλαγή στο κασέ, μιας και έγινε πια  26 Απριλίων. Το ίδιο θα πράξουμε και για την ιστοσελίδα της προκειμένου να γίνει πιο όμορφη και πιο εύχρηστη.
Υπενθυμίζουμε το λογαριασμό της (116-470219-03 Εθνική Τράπεζα) για όποιο και όποια επιθυμεί και μπορεί να ενισχύσει τα πενιχρά οικονομικά της.
Σας ευχαριστούμε για την αγάπη σας, επιθυμώντας, φυσικά, μονιμότερη σχέση…
                                                 Η Συντακτική Επιτροπή
της ΕΠΟΧΗΣ
 
__._,_.___

Saturday, March 02, 2013

1998-2013 15 χρόνια Αυτόνομο Στέκι - ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ


1998-2013 15 χρόνια Αυτόνομο Στέκι

... η κίνηση ποτέ δεν σταματά
η κίνηση ποτέ δεν είναι ίδια

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ

Παρασκευή 8/3, 20.00 Εκδήλωση- Συζήτηση “15 χρόνια Αυτόνομο Στέκι: από τους αυτοδιαχειριζόμενος χώρους στις κοινότητες αγώνα”
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: Αυτόνομο Στέκι

Σαββάτο 9/3 23.00 Μασκέ Party
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: Αυτόνομο Στέκι

Δευτέρα 11/3 20.30 προβολή της ταινίας “Ματέ και πηλός” της κιν/κής κολεκτίβας Ak Kraak
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: ΕΣΕ Αθήνας

Πέμπτη 14/3, 19.00 εκδήλωση συζήτηση “Γενική απεργία, εργατικοί αγώνες και κοινωνική αναπαραγωγή''
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: ΣΚΥΑ

Σαββάτο 16/3 20.30 προβολή της ταινίας “πριν από την επανάσταση” του B. Bertolucci
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: Ομάδα προβολών Palinka

Τρίτη 19/3 19.00 εκδήλωση συζήτηση «Πατησίων και Στουρνάρη γωνία. Βιβλιοπαρουσίαση της ομώνυμης έκδοσης και συζήτηση για την πρόσληψη του ρεύματος της εργατικής αυτονομίας από το ανταγωνιστικό κίνημα στην Ελλάδα»
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: Εκδόσεις Ελευθεριακή Κουλτούρα

Παρασκευή 22/3 No ticket cinema προβολή της ταινίας “Νο” του Pablo Larrain
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: Αυτόνομο Στέκι

Τρίτη 26/3 19.30 Εκδήλωση- Συζήτηση "Κρατική Καταστολή και Ταξική Αλληλεγγύη: Η Υπόθεση του Π. Καπετανόπουλου"
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: Άνεργοι/ες από τις γειτονιές της Αθήνας

Πέμπτη 28/3 19.00 Εκδήλωση- Συζήτηση «Η εμπειρία των αυτοδιευθυνόμενων κοινωνικών κέντρων στην Ιταλία και την Ελλάδα: συγκλίσεις, αποκλίσεις, παρεγκλίσεις».
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: Εκδόσεις Ελευθεριακή Κουλτούρα

Σαββάτο 30/3 19.00 Εκδήλωση- Συζήτηση “αλληλέγγυα & συνεργατική οικονομία: ρήξη ή ενσωμάτωση;”
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: Δοκιμή & το Ντουλάπι

Παρασκευή 5/4 19.00 προβολή της ταινίας “bent” Εκδήλωση- Συζήτηση “ναζισμός και σεξουαλικότητα: το παράδειγμα των ομοφυλόφιλων και των ροζ σπιτιών στα στρατόπεδα συγκέντρωσης”
ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ: συντρόφισσες από την Αντιφασιστική Πρωτοβουλία Γκύζη & την Συλλογική Κουζίνα της Τετάρτης.


Κινηματογραφική Λέσχη Ηλιούπολης-ΤΕΤΑΡΤΗ 7/14/2022 Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΥ ΕΦΥΓΕ (ΝΤΟΜΑΝΓΚΤΣΙΝ ΓΕΟΤΖΑ)

 Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΥ ΕΦΥΓΕ (ΝΤΟΜΑΝΓΚΤΣΙΝ ΓΕΟΤΖΑ)                                                                    του Χονγκ Σανγκ-σου (ΝΟΤΙΑ ΚΟΡ...